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成语解释出处
hū hū bù lè忽忽不乐忽忽:心中空虚恍惚的情态。形容若有所失而不高兴的样子。《史记 梁孝王世家》:“三十五年冬,复朝。上疏欲留,上弗许。归国,意勿勿不乐。”
fù qiáng kāng lè富强康乐康乐:安乐。国家富庶强大,人民康宁安乐。罗广斌《红岩》第22章:“人家有无穷的力量,足以解放全国人民,给全国人民以富强康乐的希望。”
àn zhōng zuò lè暗中作乐暗中:背后,偷偷地。暗地里寻找快乐。
kǔ lè bù jūn苦乐不均均:平均。同样的人享受的待遇却不相同。形容待遇不相等。《魏书·太武五王列传》:“苦乐不均,羊少狼多,复有蚕食,此之为弊久矣。”
zhī mìng lè tiān知命乐天命:命运;天:天意。安于自己的处境,由命运安排。这是相信宿命论的人生观。《周易 系辞上》:“乐天知命,故不忧。”
lè yǐ wàng yōu乐以忘忧由于快乐而忘记了忧愁。先秦 孔子《论语 述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧。”
lè huò bù quān乐祸不悛乐:爱好;悛:悔改。好为祸患并坚持不改变。宋·苏轼《论河北京东盗贼状》:“其间凶残之党,乐祸不悛,则须敕法以峻刑,诛一以警百。”
lè ér wàng yōu乐而忘忧高兴得忘记了忧愁
yàng yàng bù lè怏怏不乐怏怏:形容不满意的神情。心中郁闷,很不快活。《杨家将演义》第40回:“六郎谢恩而退,归至府中,思忆孟良、焦赞,怏怏不乐。”
kǔ lè zhī jìng苦乐之境境:境地。痛苦与欢乐的境界。北魏·温子升《定国寺碑》:“并驰于苦乐之境,皆入于生死之门。”
xīn yì zé lè心亿则乐亿:安。心中安适就会快乐。春秋·鲁·左丘明《左传·昭公二十一年》:“心亿则乐,窕则不咸。”
bù yì lè hū不亦乐乎亦:也;乎:文言文中表示疑问的语气词;相当于“吗”或“呢”。不也是快乐的吗?后用以形容事态发展到过甚的地步。先秦 孔子《论语 学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”
bō lè yī gù伯乐一顾比喻受人知遇赏识。《战国策 燕策二》载:战国时,苏代说淳于髡,谓人有告伯乐曰,臣有骏马欲卖,连三旦立于市,人莫与言;愿子一顾之,请献一朝之费。伯乐乃环而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。
hào shī lè shàn好施乐善施:给予;乐:喜欢;善:好事。喜欢做善事和施舍,指乐于行善,喜欢施舍。明·冯梦龙《警世通言》第25卷:“再说施家,自从施济存日,好施乐善,囊中已空虚了。”
lǐ fèi yuè bēng礼废乐崩礼:社会道德、行为的规范;乐:教化的规范;崩:败坏。形容社会纲纪混乱,动荡不宁汉·公孙弘《请为博士置弟子员议》:“盖闻导民以礼,风之以乐;婚姻者,居室之大伦也。今礼废乐崩,朕甚愍焉。”
yí rán zì lè怡然自乐怡然:喜悦的样子。形容高兴而满足。晋 陶潜《桃花源记》:“黄发垂髫,并怡然自乐。”
zhuī huān zuò lè追欢作乐见“追欢取乐”。元·王实甫《丽春堂》第三折:“琼英,你到那里,好生追欢作乐,务要丞相欢喜。”
gān xīn lè yì甘心乐意甘心:心里乐意。心里完全愿意,毫不勉强。老舍《四世同堂》:“但是为了钱先生的恢复健康,就是冬天没有皮袍穿,他也甘心乐意。”
cháng lè wèi yāng长乐未央未央:未尽。长久欢乐,永不结束。《金石索·汉长乐宫瓦》:“‘长乐未央’,此长东宫瓦。”
jí shí xíng lè及时行乐及时:抓紧时机。抓紧时机寻欢作乐。《新刊大宋宣和遗事》:“人生如白驹过隙,倘不及时行乐,则老大徒伤悲也。”
lè xīn yàn jiù乐新厌旧喜新厌旧。谓感情不专一。唐·陆贽《论朝官阙员及刺史等改转伦序状》:“时俗常情,乐新厌旧,有始卒者,其唯圣人。”
lè dào ān pín乐道安贫道:信念;乐道:以守道为乐;安贫:安于贫困。处在贫困的境地中,仍以守道作乐趣。《晋书·儒林传论》:“……文博之漱流枕石,铲迹销声;宣子方乐道安贫,弘风阐教:斯并通儒之高尚也。”
lǐ huài yuè quē礼坏乐缺礼:社会道德、行为的规范;乐:教化的规范;缺:残破,废缺。形容社会纲纪紊乱,动荡不安。《梁书·徐勉传》:“礼坏乐缺,故国异家殊,实宜以时修定,以为永准。”
ān pín lè jiàn安贫乐贱安于贫贱,并以此为乐。南朝 宋 范晔《后汉书 蔡邕传》:“夫子生清穆之世,禀醇和之灵,覃思典籍,韫椟六经,安贫乐贱,与世无营。”
lè ér wàng fǎn乐而忘返返:回还。快乐得忘了回去。形容沉迷于某种场合;舍不得离开。《晋书 符坚载记上》:“坚尝如邺,狩于西山,旬余,乐而忘返。”
lǐ huài yuè bēng礼坏乐崩古代制礼,把它当作社会道德、行为的规范;把制乐人微言轻教化的规范。形容社会纲纪紊乱,骚动不宁的时代。《汉书·武帝纪》:“盖闻导民以礼,风之以乐。今礼坏乐崩,朕甚闵焉。”
jí lè shì jiè极乐世界佛教指阿弥陀佛成道时所居住的乐土;是一块可以摆脱人间一切烦恼的净土。后泛指无忧无虑、快乐如意的理想境界。《阿弥陀经》:“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。”
lè tuì ān pín乐退安贫谓乐于逊退,安于贫穷。唐·司空图《漫书》诗:“乐退安贫知是分,成家报国亦何惭。”
lǐ yuè bēng huài礼乐崩坏礼:社会道德、行为的规范;乐:教化的规范;崩:败坏。形容社会纲纪紊乱,动荡不安。宋·陆游《书郭崇韬传后》:“庄宗虽出夷狄,又承天下大乱,礼乐崩坏之际,然顾典礼人情,亦难其事。”
kuí lóng lǐ yuè夔龙礼乐夔龙:虞舜的两个大臣,夔为乐官,龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度。明·无名氏《鸣凤记·邹林游学》:“夔龙礼乐承先范,班马文章勘墨铅。”
fù guì ān lè富贵安乐指富裕而有显贵的地位,过着安宁快乐的生活。明·施耐庵《水浒传》第20回:“今日富贵安乐,从何而来?早晚将些金银,可使人亲到郓城县走一遭,此是第一件要紧的事务。”
lè jí āi shēng乐极哀生乐:快乐。欢乐过度就会招致悲哀的事情。唐·张鷟《游仙窟》:“有同必异,自昔攸然;乐极哀生,古来常事。”
lè tiān ān mìng乐天安命见“乐天知命”巴金《春》:“连她这个乐天安命的年轻姑娘现在也说出这样的话来,这倒是觉新料想不到的。”
máng mù lè guān盲目乐观盲:瞎,盲从。指不根据实际情况高兴得太早。徐光耀《平原烈火》:“前一种是不看条件,盲目乐观。”
lè ér bù yàn乐而不厌喜爱而不厌倦。宋·欧阳修《六一笔记·夏日学书说》:“使其遂至于工,可以乐而不厌。”
yù yù bù lè郁郁不乐郁郁:心里忧愁;苦闷。形容愁闷不乐。唐 蒋防《霍小玉传》:“伤情感物,郁郁不乐。”
xǐ wén lè jiàn喜闻乐见闻:听。喜欢听;乐意看。形容适合人们兴趣;很受欢迎。明 王守仁《王文成公全书》:“仆诚喜闻而乐道,自顾何德以承之。”
qí lè bù qióng其乐不穷穷:穷尽、尽头。指某一事物带来的乐趣无穷无尽。亦作“其乐无穷”、“其乐无涯”。晋·葛洪《抱朴子·畅玄》:“故玄之所在,其乐不穷”
cǎn rán bù lè惨然不乐表情凄楚的样子。唐 陈鸿《东城老父传》:“自老人居在道旁,往往有郡太守休马于此,皆惨然不乐。”
jìng yè yào qún敬业乐群专心学习,和同学融洽相处。西汉 戴圣《礼记 学记》:“一年视离经辨志,三年视敬业乐群。”
mèn mèn bù lè闷闷不乐闷闷:心情不愉快。形容心情烦闷抑郁。明 罗贯中《三国演义》第18回:“意欲弃布他往,却又不忍;又恐被人嗤笑。乃终日闷闷不乐。”
gǔ yuè qí míng鼓乐齐鸣击鼓和奏乐声一齐响。形容热闹景象。郭沫若《虎符》第二幕:“群众起来,鼓乐齐鸣。”
pān wén lè zhǐ潘文乐旨《晋书·乐广传》:“广善清言而不长于笔,将让尹,请潘岳为表。岳曰:‘当得君意。’广乃作二百句语,述己之志。岳因取次比,便成名笔。时人咸云:‘若广不假岳之笔,岳不取广之旨,无以成斯美也。’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。《晋书·乐广传》:“广善清言而不长于笔,将让尹,请潘岳为表。岳曰:‘当得君意。’广乃作二百句语,述己之志。岳因取次比,便成名笔。时人咸云:‘若广不假岳之笔,岳不取广之旨,无以成斯美也。’”
lè jí zé bēi乐极则悲欢乐到了极点,将转而发生悲伤的事。西汉·司马迁《史记·滑稽列传》:“酒极则乱,乐极则悲,万事尽然,言不可极,极之而衰。”
zhī zú cháng lè知足常乐知道满足;就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位等。先秦 李耳《老子》:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。
lè jí zé yōu乐极则忧好乐过度而不止,必生忧伤。西汉·戴圣《礼记·乐记》:“乐极则忧,礼粗则偏矣。”
qí lè róng róng其乐融融其:代词,其中的;融融:和乐的样子。形容十分欢乐、和睦。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》:“公入而赋:‘大隧之中,其乐也融融。’”
lè chāng zhī jìng乐昌之镜见“乐昌分镜”。《剪灯新话·联芳楼记》:“一旦事迹彰闻,思情间阻,则乐昌之镜,或恐从此而遂分。”
ān shēn lè yè安身乐业安身:立身。安稳快乐地过日子。清 曹雪芹《红楼梦》第65回:“你二人不知谁生谁死,这如何便当作安身乐业的去处?”
hé lè bù wéi何乐不为何:为什么;为:做。为什么不乐意做呢?用反问的语气表示对自己有益的事当然愿意去做。《再生缘》第79回:“讲到江三嫂原本算小,今见郡主出银,买他体面,何乐不为?”
lè dào ān mìng乐道安命乐守正道而安于天命。南朝·宋·鲍照《园葵赋》:“荡然任心,乐道安命。”
lè jí bēi lái乐极悲来同“乐极则悲”。宋·张君房《云笈七签》卷八十三:“夫有死必有生,有生必形亏。亏盈盛衰,物之常理日中则移,月满则亏。乐极悲来,物盛则衰。有生死是天地人之常数也。”
ān pín lè dào安贫乐道安贫:安于贫困;道:原指儒家所信奉的道德;后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困;仍乐于坚守信仰。南朝 宋 范晔《后汉书 韦彪传》:“安贫乐道,恬于进趣,三辅诸儒莫不慕仰之。”
gān pín lè dào甘贫乐道甘贫:情愿受贫困;乐道:乐于守道。甘于受贫,乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。《后汉书·韦彪传》:“安贫乐道,恬于进趣,三辅诸儒不仰慕之。”
ān xīn lè yì安心乐意指心情安定,满意,很愿意如此。清 李渔《奈何天 逼嫁》:“嫁到我家,须要安心乐意,不许憎嫌丈夫。”
zhù rén wéi lè助人为乐把帮助别人作为一种快乐。冰心《咱们的五个孩子》:“在我们的新社会里,这种助人为乐的新风尚,可以说是天天在发生,处处在发生。”
lè jí shēng āi乐极生哀同“乐极则悲”。宋·刘克庄《沁园春·吴叔永尚书和余旧作再答》词:“中年后,向歌阑易感,乐极生哀。”
jǔ jiǔ zuò yuè举酒作乐举:举办;乐:音乐。举行酒宴,奏起乐曲。晋·陈寿《三国志·吴志·朱然传》:“然既献捷,群臣上贺,权乃举酒作乐。”
lè jí āi lái乐极哀来同“乐极则悲”。晋·陶潜《闲情赋》:“悲乐极以哀来,终推我而辍音。”
lè wǎng āi lái乐往哀来欢乐逝去,悲哀到来。汉·张衡《思玄赋》:“惟盘逸之无瞋兮,惧乐往而哀来。”
lè jiē kǔ duō乐嗟苦咄高兴时招唤,不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。《鹖冠子·博选》:“凭几据杖指麾而使则厮役者至,乐嗟苦咄则徒隶之人至矣。”
ān dǔ lè yè安堵乐业安堵:相安,安定。犹言安居乐业。三国 魏 钟会《檄蜀文》:“百姓士民,安堵乐业。农不易亩,市不回肆。”
yú fēi zhī lè于飞之乐于飞:比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。《诗经·大雅·卷阿》:“凤凰于飞,翩翩其羽。”
kǔ zhōng zuò lè苦中作乐在困苦中勉强自寻欢乐。宋 陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注:“宰云:‘吾辈可谓忙里偷闲,苦中作乐。’”
zòng qíng huān lè纵情欢乐纵:放纵,听任。放纵心情,寻欢作乐。
lè dào yí róng乐道遗荣乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。唐·刘知畿《史通·品藻》:“盖以二子虽乐道遗荣,安贫守志,而拘忌名教,未免流俗也。”
ān shēn wéi lè安身为乐身子安定就是快乐。《三国志·蜀书·秦宓传》:“安身为乐,无忧为福。”
lè bù kě jí乐不可极享乐不可过分。西汉 戴圣《礼记 曲礼上》:“志不可满,乐不可极。”
háo shàng zhī lè濠上之乐指悠闲舒适的情趣。战国·宋·庄周《庄子·秋水》:“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‘倏鱼出游从容,是鱼之乐也。’”
lè shàn hào shī乐善好施乐、好:喜欢;愿意;善:做好事;施:施舍。乐意做好事;喜欢施舍。形容慷慨解囊;乐于助人。西汉 司马迁《史记 乐书论》:“闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”
ān shēng lè yè安生乐业犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。《汉书 严助传》:“使元元之民安生乐业,则泽被万世,传之子孙,使之无穷。”
yào shān yào shuǐ乐山乐水乐:喜爱,爱好。有人喜爱山,有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。《论语·雍也》:“知者乐山,仁者乐水。”
lè bù jí pán乐不极盘盘:乐。指享乐不能过分。东汉 班固《东都赋》:“乐不极盘,杀不尽物。”
lè zài qí zhōng乐在其中乐:快乐;乐趣。在做事情中能得到乐趣。先秦 孔子《论语 述而》:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”
xíng lè jí shí行乐及时行:从事;及时:抓紧时机。不失时机,寻欢作乐。汉乐府《西门行》:“今日不作乐,当待何时?逮为乐,当及时。”
shēng yú yōu huàn ér sǐ yú ān lè生于忧患而死于安乐忧患:患难。忧患使人勤奋,因而得生;安乐使人怠惰,因而萎靡致死。战国·邹·孟轲《孟子·告子下》:“然后知生于忧患而死于安乐而死于安乐也。”
lè yú zhù rén乐于助人很乐意帮助别人。司马文森《风雨桐江》第一章:“她见他为人忠厚,乐于助人,也信任他,处处请教。”
xīn rán zì lè欣然自乐欣然:喜悦的样子。高兴地自觉欢喜。汉·王逸《渔父》:“而渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu,hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧,后天下之乐而乐忧虑在天下人之前,享受在天下人之后。比喻吃苦在前,享受在后。宋·范仲淹《岳阳楼记》:“然则何时而乐耶?其必曰:‘先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!’”
lè jìn bēi lái乐尽悲来犹言乐极生悲。唐·陈鸿《长恨歌传》:“自南宫迁于西内,时移事去,乐尽悲来。”
suí yuán lè zhù随缘乐助随着缘分的深浅,乐意捐助多少就捐助多少。清·黄小配《廿载繁华梦》第二十九回:“这都是随缘乐助,本不能强人的,或多或少,却是未定,总求大人这里踊跃些便是。”
xǐ jiàn lè wén喜见乐闻闻:听。喜欢听,乐意看。指很受欢迎。茅盾《夜读偶记》:“就其形式来说是群众性的(为人民大众所喜见乐闻的)。”
xiān yōu shì zhě hòu lè shì,xiān lè shì zhě hòu yōu shì先忧事者后乐事,先乐事者后忧事先为事业而忧虑,后来就为事业的成功而安乐;事业未成先享乐,后来就会为事业而忧虑。汉·戴德《大戴礼记·曾子立事》:“先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。”
lè jìn āi shēng乐尽哀生犹言乐极生悲。唐·张鷟《游仙窟》:“有同必异,自昔攸然;乐尽哀生,古来常事。”
lè xíng yōu wéi乐行忧违谓所乐的事就去做,所忧的事则避开。语本《易·干》:“乐则行之,忧则违之。”语出《易·干》:“乐则行之,忧则违之。”
shī shū lǐ yuè诗书礼乐古代儒家六经即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《乐经》。西汉·戴圣《礼记·王制》:“乐正崇四术,立四教,顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士。”
ān tǔ lè yè安土乐业安居本土,愉快地从事自己的职业。汉扬雄《连珠》:“吏不苟暴,役赋不重,财力不伤,安土乐业,民之乐也。”
chī hē wán lè吃喝玩乐谓过恣意享乐的生活。魏巍《路标》:“却有人认为糊糊涂涂地吃喝玩乐,那才算没有虚掷自己的年华。”
lè bù kě yán乐不可言快乐得无法用言语形容。战国 楚 屈原《楚辞 大招》:“魂兮归徕!乐不可言只。”
lè tiān rèn mìng乐天任命犹言听天由命。郑振铎《止水的下层》:“像这样乐天任命的民族,我们将如之何呢?”
lè dào wàng jī乐道忘饥谓醉心于圣道。《晋书·乐志》:“与君周旋,乐道忘饥。我心虚静,我志沾濡。”
lì zāi lè huò利灾乐祸见到别人遭受灾祸反而高兴。宋·文天祥《吊五木》诗序:“张提军隔岸,不发一矢,有利灾乐祸之心。”
guǎng yuè jūn tiān广乐钧天广乐:优美而雄壮的乐曲;钧天:古代神话传说指天的中央。指天上的音乐,仙乐。后形容优美雄壮的乐曲。康有为《孔子改制考·叙》:“乃睹此广乐钧天,复见宗庙百官之美富。”
lè chāng pò jìng乐昌破镜见“乐昌分镜”明·冯梦龙《喻世明言》第24卷:“妾有乐昌破镜之忧,汝兄被缧绁缠身之苦,为虏所惊。”
yī rén xiàng yú,mǎn zuò bù lè一人向隅,满坐不乐指满堂之上,一人不乐,众皆为之不欢。汉 刘向《说苑 贵德》:“故圣人之于天下也,譬犹一堂之上也。今有满堂饮酒者,有一人独索然向隅而泣,则一堂之人皆不乐矣。”
hé lè ér bù wéi何乐而不为有什么不乐于去做的呢?表示愿意去做。清·李汝珍《镜花缘》第三十六回:“此地河道,为患已久,居民被害已深,闻贵人修治河道,虽士商人等,亦必乐于从事;况又发给工钱饭食,那些小民,何乐不为?”
ān lè wō安乐窝泛指安静舒适的住处。宋 邵雍《无名公传》:“所寝之室谓之安乐窝,不求过美,惟求冬暖夏凉。”
lè cǐ bù juàn乐此不倦此:这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。《后汉书 光武帝纪》:“我自乐此,不为疲也。”
lè dào hǎo gǔ乐道好古以守道为乐,喜爱古制。《孔丛子·公仪》:“鲁人有公仪体者,砥节厉行,乐道好古,恬于荣利,不事诸侯。”
yāng yāng bù lè鞅鞅不乐因不满意而很不快乐。鞅,通“怏”。宋·洪迈《夷坚丁志·武真人》:“武真人,名元照,会稽萧山民女也……年稍长,议以妻邑之富人,既受币,照鞅鞅不乐。”