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成语	解释	出处
yī yōng ér shàng一拥而上	形容周围的人同时向一个目标猛挤过去。	钱钟书《围城》：“每人手提只小箱子，在人堆里等车，时时刻刻鼓励自己，不要畏缩，第一辆新车来了，大家一拥而上。”
wén fēng ér dòng闻风而动	一听到消息就立即行动起来。风：消息。	宋陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”
sān shí ér lì三十而立	指人在三十岁前后有所成就。	先秦孔子《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
gǒng shòu ér xiáng拱手而降	拱手：两手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。	元·无名氏《聚兽牌》第一折：“斩汉将汤浇瑞雪，放心杀敌兵拱手而降。”
róu ér bù fàn柔而不犯	犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。	《后汉书胡广传》：“柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家。”
lǎo ér bù sǐ老而不死	本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。	《论语·宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
hé lè ér bù wéi何乐而不为	有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。	清·李汝珍《镜花缘》第三十六回：“此地河道，为患已久，居民被害已深，闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为？”
zé dì ér dǎo择地而蹈	选择地方行走。形容做事小心谨慎。	《史记·伯夷列传》：“或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤。”
jiē zhǒng ér zhì接踵而至	踵：脚后跟；接踵：足跟相接。后头的人脚尖挨上前头人的脚跟；一个跟着一个来到。形容人特别多；络绎不绝。或事情连续不断地发生。也作“继踵而至”、“接踵而来”。	《新编五代史平话唐史下》：“是日唐主大军接踵而至。”
dǐ zhǎng ér tán抵掌而谈	指谈得很融洽。	西汉刘向《战国策秦策一》：“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦。”
xiāng dài ér chéng相待而成	相互辅助以取得成功	东汉·班固《汉书·魏相丙吉传赞》：“故经渭君为元首，臣为股肱，明其一体，相待而成也。”
bǎi zú zhī chóng，duàn ér bù jué百足之虫，断而不蹶	比喻势力雄厚的集体或个人一时不易垮台。同“百足之虫，至死不僵”。	唐马总《意林》卷一：“百足之虫，断而不蹶。”
kǎn kǎn ér tán侃侃而谈	侃侃：理直气壮从容不迫的样子。指理直气壮、不慌不忙地讲话。	清文康《儿女英雄传》：“我既这等苦苦相问，你自然就该侃侃而谈。”
wèi kě tóng rì ér yǔ未可同日而语	指两者相差很大，不能相提并论。	宋·苏轼《放鹤亭记》：“由此观之，其为乐未可以同日而语也。”
zuò ér dài dàn坐而待旦	旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。	《尚书太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
qiān zūn ér guāng谦尊而光	尊者谦虚而显示其美德。	《周易谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”
bù dé yǐ ér wéi zhī不得已而为之	没有办法，只能这样做。	宋·辛弃疾《九议》：“岁币郊祀之费，是不得已而为之者。”
yān rán ér xiào嫣然而笑	嫣然：美好的样子。形容女子笑得很美。	清·蒲松龄《聊斋志异·侠女》：“一日，女出门，生注目之，女忽回首，嫣然而笑。”
wěi wěi ér tán娓娓而谈	连续不倦地谈论着。形容健谈。	鲁迅《且介亭杂文二集 <中国新文学大系>小说二集序》：“只如熟人相对，娓娓而谈。”
lè ér wàng yōu乐而忘忧	高兴得忘记了忧愁
yào ér yán zhī要而言之	概括地说，简单地说。	晋陆机《五等诸侯论》：“且要而言之，五等之君，为己思治。”
yào ér lùn zhī要而论之	犹言要而言之。概括地说，简单地说。	《天讨豕韦之裔〈普告汉人〉》：“要而论之，满人之人中国也，据其土地山河，窃棋子女玉帛……固古人所谓倒行逆施者矣。”
kǎn kǎn ér yán侃侃而言	理直气壮、从容不迫地说话。	《论语乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”
chèn xū ér rù趁虚而入	趁力量虚弱时侵入。	清石玉昆《三侠五义》第40回：“如今百病趁虚而入。”
sǐ ér fù shēng死而复生	死去了又活过来。形容生命不息。	三国魏曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。”
dà ér wú dàng大而无当	当：底、边际。原指说话夸大没有边际。后用来表示虽然大；但不适用。	庄周《庄子逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”
zhī qí bù kě wéi ér wéi知其不可为而为	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	郭沫若《南京印象》：“许多事情明明是知其不可为而为，但却丝毫也不能放松，不肯放松。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi zhī知其不可为而为之	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	清·无垢道人《八仙全传》第97回：“在你是手足之情，知其不可为而为之，也是你的好心。”
wàng fēng ér zǒu望风而走	听到风声或看到踪迹，马上逃遁	清·吴璿《飞龙全传》第54回：“今又不能尽力拒敌，反是望风而走。”
hán qū ér sǐ含屈而死	含着委屈而死去。
tīng qí yán ér guān qí xíng听其言而观其行	听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。	先秦孔子《论语公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”
huò ér bù shòu货而不售	想卖却卖不出去.。
bù è ér yán不恶而严	并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。	《周易遁》：“君子以远小人，不恶而严。”
sǐ ér bù xiǔ死而不朽	指身虽死而言论、事业等长存。	春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十四年》：“古人有言曰：‘死而不朽，何谓也。’”
chēng chái ér cuàn称柴而爨	称了薪柴才去生火煮饭。比喻斤斤于细节而不识大体。同“称薪而爨”。	明冯梦龙《警世通言》卷五：“积财聚谷，日不暇给。真个是数米而炊，称柴而爨。”
suí yù ér ān随寓而安	见“随遇而安”。	宋·朱熹《朱子语类》第14卷：“安，谓随所寓而安，盖深于静也。”
yù gài ér zhāng欲盖而彰	犹欲盖弥彰。	《隋书·宇文化及司马德戡等传序》：“昔孔子修《春秋》，而乱臣贼子知惧，抑使之求名不得，欲盖而彰者也。”
qiáng miàn ér lì墙面而立	面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。	《书·周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
kě yī ér bù kě zài可一而不可再	再：两次或第二次。指只可以做一次而不可以做第二次。	明·归有光《菎山县倭寇始末书》：“劝借可暂而不可常，可一而不可再。”
mǎn ér bù yì满而不溢	器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。	《孝经·诸侯章》：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”
luò huāng ér zǒu落荒而走	指离开战场，向荒野逃命。形容战败逃命。	元无名氏《马陵道》第三折：“你自慢慢的从大路上行，我便落慌而走。”明罗贯中《三国演义》三十一回：“玄德见势危，落荒而走。”
kuǎn kuǎn ér tán款款而谈	款：诚恳。诚恳而从容的谈话。	清·文康《儿女英雄传》第25回：“又兼看着九公有个师徒分际，褚大娘子有个姐妹情肠，才得这样款款而谈。”
yǎ rán ér xiào哑然而笑	哑然：笑声。发出哑然的大笑声。	汉·赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“禹乃哑然而笑。”
zé féi ér shì择肥而噬	择：挑选；噬：咬。比喻选择富裕的人进行敲诈勒索。	清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“上头限了首县三天限，首县限了差役一天半限。这些差役个个摩拳擦掌，择肥而噬。到得次日一早，果然捉了七八个人来。”
yīn rén ér yì因人而异	因人的不同而有所差异。	鲁迅《准风月谈·难得糊涂》：“然而风格和情绪、倾向之类，不但因人而异，而且因事而异，因时而异。”
huì ér bù fèi惠而不费	惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。	先秦孔子《论语尧曰》：“因民之所利而利之，斯之亦惠而不费乎！”
jí ér yán zhī极而言之	从最极端的情况来说。指把话说到头。	明袁宏道《与仙人论性书》：“极而言之，亦是心形炼极所现之象。”
yǐn jǐng ér wàng引颈而望	伸长脖子远望。形容殷切盼望。	清·袁枚《小仓山房尺牍》第73首：“枚喜跃不已，学闲鸥引颈而望。”
yǐn lǐng ér wàng引领而望	引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。	《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”
rú sī ér yǐ如斯而已	而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。或只不过这样。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“孙皓问：‘卿字仲思，为何所思？’对曰：‘在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。’”
sǐ ér wú hàn死而无憾	即使死了也而无遗憾。	清·无垢道人《八仙全传》第66回：“小妹真能为我守节，我便死而无憾。”
guān jī ér zuò观机而作	见“观机而动”。	《隋书·贺娄子幹传》：“今臣在此，观机而作，不得准诏行事。”
jiàn jī ér xíng见机而行	看具体情况灵活办事。	《易·系辞下》：“君子见几而作，不俟终日。”
jiàn jī ér zuò见机而作	看到适当时机立即行动。	三国蜀诸葛亮《将苑应机》：“夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？”
xiàng jī ér dòng相机而动	观察时机，看到适当机会立即行动。	明·冯梦龙《东周列国志》第69回：“宜刚宜柔，相机而动。”
xiàng jī ér yán相机而言	相机：观察当时情况。观察适当的情况说话	明·汤显祖《南柯记·象谴》：“倘若吾王问及，不免相机而言。”
xiàng jī ér xíng相机而行	相机：观察当时情况。看当时的具体情况而决定自己的行动。	明·罗贯中《三国演义》第39回：“某当与主公同往，相机而行，自有良策。”
kě wàng é bù kě jí可望而不可即	能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。	唐·宋之问《明河篇》：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。”明·刘基《登卧龙山写怀二十八韵》：“白云在青天，可望不可即。”
shī ér bù fèi施而不费	给人以恩惠利益，而自己又耗费不多。亦作“惠而不费”。	《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”《史记·吴太伯世家》：“广而不宣，施而不费。”
cóng tiān ér xià从天而下	比喻出于意外，突然出现。	东汉班固《汉书周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下也。”
hào móu ér chéng好谋而成	好：喜爱；谋：谋划，思考。指遇事勤于思考，能把事情做好。	春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“必也临事而惧，好谋而成者也。”
xìn ér yǒu zhēng信而有征	确实可信而且有证据。	先秦左丘明《左传昭公八年》：“君子之言，信而有征，故怨远于其身。”
mǎn chē ér guī满车而归	满：满满地；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。	明·李贽《又与焦弱侯》：“然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。”
shuō shuō ér yǐ说说而已	非实质性的事物，空谈，闲谈。	清·无名氏《说呼全传》第二回：“但是僚友必要耻笑于我，只好说说而已的了。”
wú gōng ér lù无功而禄	见“无功受禄”。	《魏略》：“而佞幸之徒，但姑息人主，至无德而荣，无功而禄。”
shén ér míng zhī，cún hū qí rén神而明之，存乎其人	要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。	《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”
shí ér bù huà食而不化	吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。	清纪昀《阅微草堂笔记姑妄听之六》：“然读书以明理，明理以致用也。食而不化，至昏愦僻谬，贻害无穷。”
guā mù ér shì刮目而视	刮目：擦拭眼睛，指去掉老看法。去掉旧的看法，用新眼光去看待。	李脃人《暴风雨前》第五部分：“田老兄那么亲切的拍着他的膀膊道：‘士三日不见，当刮目而视，吾子有焉！’”
shù ér bù zuò述而不作	只是阐明前人的成说；自己并无创新之见。	先秦孔子《论语述而》：“述而不作，信而好古。”
nù mù ér shì怒目而视	怒目：瞪着发怒的眼睛；视：看。非常愤怒地瞪着双眼看。	明施耐庵《水浒传》：“林冲、杨志怒目而视，有欲要发作之色。”
xíng ér wèi chéng行而未成	行：从事；成：成功。虽然行动了但没有成功。比喻时机还没有成熟	《周易·乾》：“文言曰：隐而未见，行而未成，是以君子费用也。”
wén fēng ér qǐ闻风而起	闻：听到；风：风声，消息。一听到风声，就立刻起来响应。	宋陈亮《祭赵尉母夫人文》：“登堂莫及，闻风而起。”
dé ér fù shī得而复失	复：又，再。刚得到又失去了。	明·罗贯中《三国演义》第九十六回：“孔明变色曰：‘是何言也！得而复失，与不得同。公以此贺我，实足使我愧赧耳！’”
xiào ér bù dá笑而不答	只是微笑着，不作正面回答。	唐李白《山中问答》诗：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。”
yíng rèn ér lǐ迎刃而理	比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。	清周在浚《行述》：“潍，剧邑也，事繁丛弊，先大夫以书生受事，迎刃而理。”
bàn tú ér fèi半涂而废	半路上终止。比喻做事情有始无终。	参见“半途而废”。
bìng rì ér shí并日而食	并日：两天合并成一天。不能天天得食，两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。	西汉戴圣《礼记儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”郑玄注：“二日用一日食也。”
zhì ér bù yě质而不野	质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。	《后汉书班彪传上》：“然善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称，盖良史之才也。”
bīng zài jīng ér bù zài duō兵在精而不在多	兵士在于精壮而不在乎众多。也比喻要求质量而不能只讲数量。	《五代史平话周史》：“凡兵在乎精，不在乎多。”
yǒu suǒ shì ér bù kǒng有所恃而不恐	恃：倚仗；恐：害怕。因为有所依仗而毫不害怕，或毫无顾忌。	毛泽东《井冈山的斗争》：“但是仍然需要建立中心区域的坚实基础，以备白色恐怖到来时有所恃而不恐。”
yì zǐ ér shí易子而食	子：指儿女。原指春秋时宋国被围，城内粮尽，百姓交换子女以当食物。后形容灾民极其悲惨的生活。	《公羊传·宣公十五年》：“易子而食之，析骸而炊之。”
jù ér jiān zhī聚而歼之	聚：会集，包围；歼：消灭。把敌人包围起来消灭。	毛泽东《中国革命战争的战略问题》第五章：“也不敢大胆放手诱敌深入，聚而歼之。”
niè ér bù yú涅而不渝	涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。	唐·陈子昂《周故内供奉学士怀州河内县尉陈君硕人墓志铭》：“非淳人淑士，其谁能涅而不渝哉？”
tóng rì ér yǔ同日而语	指两人或两件事放在同一时间里来讨论。意即相提并论；同等看待。语：谈论。	西汉刘向《战国策赵策二》：“夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉！”
yán zhī wú wén，xíng ér bù yuǎn言之无文，行而不远	文章没有文采，就不能流传很远。	《左传·襄公二十年》：“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。’”
yán ér wú wén，xíng zhī bù yuǎn言而无文，行之不远	文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。	北周庚信《燕射歌辞角调曲》：“言而无文，行之不远；义而无立，勤则无成。”
yì yī ér chū，bìng rì ér shí易衣而出，并日而食	易：换；并日：两天并作一天。一件衣服谁外出就换上，两天吃一天的饭。形容非常贫穷。	西汉·戴圣《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”
rú cǐ ér yǐ如此而已	就这样罢了。而已：罢了。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。”
dài jià ér gū待价而沽	等到好价钱再出售（沽：卖）。比喻做事等待某种条件；或怀才等待赏识者重用。	宋胡继宗《书言故事金宝》：“待时而动曰待价而沽。”
guǎng ér yán zhī广而言之	一般说来。
kòu mǎ ér jiàn叩马而谏	勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。	《史记·伯夷列传》：“西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲之。太公曰：‘此义人者。’扶而去之。”
yú guàn ér rù鱼贯而入	像游鱼那样首尾连贯地进入。比喻有秩序地相继而进。	晋陈寿《三国志魏志邓艾传》：“将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。”
yú guàn ér xíng鱼贯而行	象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。形容一个跟一个单行前进。	晋·范汪《请严诏谕庾翼还镇疏》：“而玄冬之月，沔汉干涸，皆当鱼贯而行。”
gǒng shǒu ér qǔ拱手而取	拱手：两手合抱在胸前。指取来毫不费力。	汉·贾谊《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
xué yōu ér shì学优而仕	优：有余力。学习了还有余力就去做官。指学习成绩优秀然后可以当官。	老舍《四世同堂》：“我有力量释放了你，叫你达到学优而仕的愿望。”
děng ér shàng zhī等而上之	按某一等级，由此再往上。	宋·朱燮《絜斋集·高鞅论》：“古者五家置一比长，等而上之，为闾，为旅，为党，皆置官焉。”
qǐ sǐ rén ér ròu bái gǔ起死人而肉白骨	把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。	《国语吴语》：“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不为，而后可以有为	为：做，干。有些事情不做，把它放弃掉，然后才能在另外的事情上有所作为。指要获得成功，必须有所舍弃，有所选择。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”
chǔ rùn ér yǔ础润而雨	柱子的基石润湿了，就是要下雨的征候。比喻见到一点迹象，就能知道它的发展方向。	宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。”
yǒng ér wú móu勇而无谋	虽然勇敢；但是缺乏谋略；常指靠蛮力而不靠智慧的人。	晋陈寿《三国志荀攸》：“吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。”

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