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成语	解释	出处
hán gòu rěn rǔ含垢忍辱	含：包容；垢：通“诟”；耻辱。指容忍耻辱。	南朝宋范晔《后汉书曹世叔妻传》：“有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧。”
hán gòu rěn chǐ含垢忍耻	忍受耻辱。	宋·胡铨《上高宗封事》：“陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大雠而不报，含垢忍耻，举天下而臣之，甘心焉。”
hán wū rěn gòu含污忍垢	忍受屈辱。	《明史·周经传》：“若令含污忍垢，即死填沟壑，目且不瞑。”
rěn rǔ hán xiū忍辱含羞	忍、含：忍受。忍受耻辱。	《后汉书·曹世叔妻传》：“有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。”
hán qíng mò mò含情脉脉	脉脉：互相对视。带有情感而互相凝视。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。	唐李德裕《二芳丛赋》：“一则含情脉脉，如有思而不得，类西施之容冶。”
yùn dà hán shēn孕大含深	孕：包涵。包含着博大精深的道理。	唐·白居易《与元九书》：“于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰。”
nì xiá hán gòu匿瑕含垢	比喻为长远利益而能包容大度。	先秦左丘明《左传宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”
hán xiào jiǔ yōu含笑九幽	在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安，没什么牵挂	清·陈康祺《郎潜纪闻》：“公得此深明大义之贞姬，复有此为国捐躯之肖子，洵可含笑九幽。”
chǐ rú hán bèi齿如含贝	同“齿如齐贝”。	《文选·宋玉<登徒子好色赋>》：“腰如束素，齿如含贝。”
gēng lí hán qiǔ羹藜含糗	藜：野菜。泛指饮食粗劣。	隋王通《中说王道》：“越公以《食经》遗子，子不受，曰：‘羹藜含糗，无所用也。’”
háo bù hán hú毫不含糊	态度明确坚定。	毛泽东《国共合作成立的迫切任务》：“关于这种政策改变的客观原因和时间性，我们曾经毫不含糊地说明了自己的观点。”
hán rén huái yì含仁怀义	谓有仁义之德。	汉·刘向《说苑·辨物》：“故麒麟麕首牛尾，圆顶一角，含仁怀义。”
fēng mù hán bēi风木含悲	比喻因父母亡故，孝子不能奉养的悲伤。	汉·韩婴《韩诗外传》卷九：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”
yí hán bào sūn饴含抱孙	同“含饴弄孙”。	清·龚玉晨《紫姬小传》：“饴含抱孙，亦止孝先一人。”
rú tòng hán xīn茹痛含辛	茹：吃；含：含着。吃苦的含辣的。比喻忍受艰难困苦。	宋·范成大《相州》诗：“茹痛含辛说乱华。”
hán liǎo wèn jí含蓼问疾	蓼：一种苦味水草。不顾辛苦，慰问疾病。旧时比喻君主安抚军民，跟百姓同甘共苦。	晋陈寿《三国志蜀志先主传》：“吾何忍弃去。”裴松之注引晋习凿齿曰：“观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒，含蓼问疾而已哉？”
hán xuè shǔn chuāng含血吮疮	吮：用口吸。用嘴吸出病人疮里的脓血。比喻将领十分关心爱护士卒。	西汉·司马迁《史记·孙子吴起列传》：“卒有病疽者，起为吮之。”
hán xuè xùn rén含血噀人	见“含血喷人”。	《五灯会元·黄龙新禅师法嗣·崇觉空禅师》：“含血噀人，先污其口。百丈野狐，失头狂走。蓦地唤回，打个筋斗。”
hán qū ér sǐ含屈而死	含着委屈而死去。
hán yá dài jiǎo含牙带角	亦作“含牙戴角”。有牙有角，形容兽类。	《淮南子·兵略训》：“凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距。”
dài fā hán yá戴发含牙	见“戴发含齿”。	清·洪昇《长生殿·骂贼》：“雷海清呵！若不把一肩担，可不枉了戴发含牙人是俺。但得纲常无缺，须眉无愧，便九死也心甘。”
hán shā shè yǐng含沙射影	相传有一种叫蜮的动物；居水中；听到人声；会含沙射人。被射中的人皮肤发疮；被射中影子的人也会生病。比喻暗中攻击或陷害人。	晋干宝《搜神记》第12卷：“其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者则身体筋急，头痛，发热；剧者至死。”
kǒu hán tiān xiàn口含天宪	天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。	南朝宋范晔《后汉书宦者传论》：“手握王爵，口含天宪，非复掖廷永巷之职。”
fù zhòng hán wū负重含污	犹言忍辱负重。	清·曾国藩《李忠武公神道碑铭》：“胸劈众流，曾不出口。负重含污，浩如山薮。险趋人先，利居众后。”
tǔ zhū yú zé，shuí néng bù hán吐珠于泽，谁能不含	含：衔在嘴里。明珠出于水泽，则人人都会取来衔在嘴里。比喻君权旁落，则人人都要谋夺。	南朝·宋·范晔《后汉书·翟峬传》：“故孔子曰：‘吐珠于泽，谁能不含。’谕君之权柄外假，则毕竟取以为己利，犹出于泽中，谁能不含。”
hán gòu cáng xiá含垢藏瑕	见“含垢匿瑕”。	《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色”刘孝标注引《嵇康别传》：“康性含垢藏瑕，爱恶不争于怀，喜怒不寄于颜。”
hán zhāng tiān tǐng含章天挺	见“含章挺生”。	北周·庚信《周上柱国齐王宪神道碑》：“公含章天挺，命世诞生。”
shè yǐng hán shā射影含沙	相传江南水中有毒虫名蜮，人在岸上，影见水中，即以气为矢，或含沙以射人。及着皮肌，其疮如疥，中影者亦病。后因称阴谋中伤他人为“射影含沙”。	清·许奉恩《里乘》第七卷：“输金获兔，犹属幸事，祸人转以福人，射影含沙，徒劳心计。”
hán zhāng tǐng shēng含章挺生	亦作“含章天挺”。谓内怀美质而挺秀。	晋·左思《蜀都赋》：“王褒炜烨而秀发，扬雄含章而挺生。”
hán hán hu hū含含糊糊	含混不清的样子。	清·曹雪芹《红楼梦》第85回：“老太太与凤姐姐方才说话含含糊糊，不知是什么意思。”
hán hú bù qīng含糊不清	躲躲闪闪，缺乏明确的表态。模棱两可，暧昧。	邓小平《目前的形势和任务》：“各级党组织直到每个支部的态度都要十分坚定，不能有任何游移不定、含糊不清的表现。”
hán gòu rěn wū含垢忍污	同“含垢忍耻”。	《老残游记续集遗稿》第四回：“我为三爷含垢忍污的同牛马落交，却又因亲近牛马，得罪了三爷，岂不大失算吗？”
hán xīn rú kǔ含辛茹苦	茹：吃；辛：苦。形容备受艰难；忍受痛苦。也作“茹苦含辛”。	宋苏轼《中和胜相院记》：“无所不至，茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”
hán yá dài jiǎo含牙戴角	见“含牙带角”。	《淮南子·修务训》：“含牙戴角，前爪后距。”
hán jīng jǔ huá含菁咀华	见“含英咀华”。	明·张居正《赠吴霁翁督学山东序》：“今世学者，含菁咀华，选词吐艳，盖人人能矣。”
hán xuè wéi rén含血潠人	见“含血喷人”。
hán yīng jǔ huá含英咀华	英、华：花；这里指精华；咀：细嚼；引申为体味。把花朵放在嘴里慢慢咀嚼。比喻细细地琢磨。欣赏和领会诗文的精华；也比喻诗文字画等富有精华。	唐韩愈《进学解》：“沈浸醲郁，含英咀华。”
hán bǔ ér xī，gǔ fù ér yóu含哺而熙，鼓腹而游	含哺：口含食物；鼓腹：手拍肚皮。口含食物，饱食挺腹。形容人过着安乐的生活。	战国·宋·庄周《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
dà hán xì rù大含细入	原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。	汉·扬雄《解嘲》：“大者含元气，细者入无间。”
hán gōng jǔ zhēng含宫咀徵	“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含商咀徵”。	景耀月《长歌行》：“目成造次非相谋，含宫咀徵何悠悠！”
hán shāng jǔ zhēng含商咀徵	“宫”、“商”、“徵”都是中国古乐中的音阶名。指沉浸于优美的乐曲之中。同“含宫咀徵”。	南朝宋鲍照《代白紵舞歌辞》之一：“含商咀徵歌露晞，珠履飒沓纨袖飞。”
tāo yào hán guāng韬曜含光	掩藏隐匿光明。谓不显耀名声。	明·何景明《七述》：“出则施声教，款遐荒，臻盛美，流休详；处则韫椟深藏，韬曜含光。”
hán shāng jǔ zhēng含商咀征	亦作“含宫咀征”。谓沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“征”均中国古乐中的音阶名。
rěn yóu hán gòu忍尤含垢	遭受怨谤耻辱而忍耐着。	《后汉书·曹世叔妻传》：“有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。”
hán yí nòng sūn含饴弄孙	饴：饴糖；即麦芽糖。指含着饴糖；逗弄孙儿。形容老年人晚年生活悠闲；充满家庭乐趣。	《东观汉记明德马皇后纪》：“吾但当含饴弄孙，不能复知政事。”
bǎi huì hán yīng百卉含英	卉：草的总称；英：花。指各种鲜花同时盛开，万紫千红。	南朝·宋·范晔《后汉书·冯衍传》：“开岁发春兮，百卉含英。”
yān rán hán xiào嫣然含笑	嫣然：美好的样子。形容女子笑得很美。	清·蒲松龄《聊斋志异·花姑子》：“斟酌移时，女频来行酒，嫣然含笑，殊不羞涩。”
gǔ fù hán bǔ鼓腹含哺	鼓腹：鼓起肚子，即饱食；哺：口中所含的食物。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。	《庄子马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
hán bēi rú tòng含悲茹痛
hán xuè pēn rén含血喷人	嘴含鲜血喷到别人身上。比喻捏造事实；诬陷好人。	清李玉《清忠谱叱勘》：“你不怕刀临头颈，还思含血喷人。”
hán gòu nì xiá含垢匿瑕	亦作“含垢藏瑕”。包容污垢，隐匿缺失。形容宽宏大度。语本《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”	语出《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”
hán bāo dài fàng含苞待放	形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。	清李汝珍《镜花缘》：“又命摧花使者，往来保护，以期含苞吐萼之时，加之呈妍。”
hán yuān mò bái含冤莫白	含：包藏；莫：无处；无法；白：弄明白。指有冤屈无处申诉、无法昭雪。
hán yuān shòu qū含冤受屈	见“含冤负屈”。	艾芜《关于三十年文艺的一些感想》四：“文艺工作者含冤受屈，管文艺的同志也无可奈何，只有随声应和，得以幸存。”
hán xiào rù dì含笑入地	面带笑容而死。犹言死而无憾。	《后汉书·韩韶传》：“韶曰：‘长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。’”
mò mò hán qíng脉脉含情	脉脉：两眼凝神，要向别人诉说心曲的样子。饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。形容用眼神或行动默然地表达情意。	明刘基《尉迟杯水仙花》：“空将泪滴珠玑，脉脉含情无语。”
hán tú rú dú含荼茹毒	荼：苦菜；茹：吃。比喻历尽辛苦。	明·张居正《答松谷陈相公书》：“不肖自罹大敌，求归未得，含荼茹毒，蒙垢忍辱，须发磻然，已具有足老状矣。”
bào pǔ hán zhēn抱朴含真	抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。	《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。晋陶潜《劝农》：“傲然自足，抱朴含真。
fěn miàn hán chūn粉面含春	粉面：指女子的面庞；含：饱含，充满；春：生意，生机。比喻和颜悦色。形容女子面容和蔼	清·曹雪芹《红楼梦》第三回：“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”
hán bāo tǔ è含苞吐萼	苞：花未开时包着花骨朵的叶片；萼：在花瓣下部的一圈叶状绿色小片。形容花朵即将开放的状态	清·李汝珍《镜花缘》第一回：“又命摧花使者，往来保护，以期含苞吐萼之时，加式呈妍。”
hán míng yǐn jì含明隐迹	犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。形容不自炫露。	晋·干宝《搜神记》卷二：“妙哉隗生！含明隐迹而莫之闻，可谓镜穷达而洞吉凶者也。”
hán hèn jiǔ quán含恨九泉	指抱怨而死，在地下还带着怨恨。	清·荑荻散人《玉娇梨》第18回：“只因去寻吴瑞庵，遂被功名耽延岁月，归来迟了，以致白小姐含恨九泉。”
zhǔ kuàng hán fàn属纩含饭	属纩：将新棉花放在濒临死亡之人的鼻孔前，以验证他是否断气；含饭：入殓时用来放在死者口中的米粒。代指入殓。	清·李绿园《歧路灯》第160回：“不孝于先严见背之日，未获属纩含饭，是尚何以靦颜而为人子也耶！”
rěn chǐ hán gòu忍耻含垢	含忍耻辱。同“忍辱含垢”。	宋苏轼《上韩枢密书》：“好兵始祸者既足以为后嗣之累，则凡忍耻含垢以全人命，其为子孙之福，审矣。”
hán chǐ dài fā含齿戴发	口中有齿，头上长发。指人类。	《魏书·韩子熙传》：“遂乃擅废太后，离隔二宫，拷掠胡定，诬王行毒，含齿戴发，莫不悲惋。”
fù qū hán yuān负屈含冤	负：背着；屈：委屈；含：放在嘴里；比喻忍受；冤：冤枉。蒙受委屈；忍受冤枉；得不到昭雪。	清文康《儿女英雄传》第25回：“我见父亲负曲含冤，都因我的婚姻而起，我从那日便打了个终身守志永远不出闺门的主意。”
gǔ fù hán hé鼓腹含和	吃饱肚子，和乐相处。形容太平欢乐。	严复《主客平议》：“煕皞之民，耕三馀一，鼓腹含和，无过庶过富之通患。”
hán bǔ gǔ fù含哺鼓腹	哺：口中所含的食物；鼓腹：鼓起肚子，即饱食。口含食物，手拍肚子。形容太平时代无忧无虑的生活。	庄周《庄子马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”
dài méi hán chǐ戴眉含齿	见“戴发含齿”。	清·王夫之《石崖先生传略》：“夫孰知我兄弟之戴眉含齿，抱余疚于泉台也。”
hán bāo yù fàng含苞欲放	苞：花苞；欲：将要；放：开放。花骨朵即将开放。比喻少女的青春。也作“含苞待放”。	清·李汝珍《镜花缘》：“又命摧花使者；往来保护；以期含苞吐萼之时；加之呈妍。”
shù bèi hán xī束贝含犀	谓牙齿如紧密排列的贝壳和瓠犀。形容牙齿整齐洁白。	元·汤式《一枝花·赠妓素兰》套曲：“染一枝春色淡，攒两叶翠痕低，束贝含犀，另一种风流意。”
hán xiào jiǔ quán含笑九泉	九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。表示死后也感到欣慰和高兴。	清·李汝珍《镜花缘》第三回：“我儿前去，得能替我出半臂之劳，我亦含笑九泉。”
rěn chǐ hán xiū忍耻含羞	含忍耻辱。同“忍辱含垢”。	宋无名氏《错立身》第十三出：“撞府共冲州，遍走江湖之游，身为女婿，只能忍耻含羞。”
hán gòu bāo xiū含垢包羞	同“含垢忍耻”。	明·袁宏道《广庄·人间世》：“使诸君子有一毫道理不尽，我根潜伏，恶能含垢包羞，与世委蛇若此？”
hán xiū rěn rǔ含羞忍辱	含：包容；辱：耻辱。形容忍受羞耻侮辱。	明·冯梦龙《醒世恒言》第36卷：“且含羞忍辱，待报仇之后，死亦未迟。”
mǎn miàn hán chūn满面含春	比喻心情喜悦舒畅，满脸笑容。	清·文康《儿女英雄传》第四回：“那女子才回过头来满面含春的向安公子道：‘尊客，这石头放在哪里？’”
hán gōng jǔ zhēng含宫咀征	见“含商咀征”。
hán xīn rěn kǔ含辛忍苦	见“含辛茹苦”。	《二刻拍案惊奇》卷二十：“至于商家，连疑心也不当人子，只好含辛忍苦，自己懊悔怨怅，没个处法。”
hán bāo wèi fàng含苞未放	苞：花苞；放：开放。形容花朵将要开放。也比喻将成年的少女。	老舍《四世同堂》：“妞子还是一朵含苞未放的鲜花儿呢。”
hán gǒu cáng jí含垢藏疾	本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。	左丘明《左传宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢。’”
hán hú qí cí含糊其词	含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。	唐·陆贽《论缘边守备事宜壮》：“即相执证，理全辨明，朝廷每为含糊，未尝穷究曲直。”
rěn rǔ hán gòu忍辱含垢	忍、含：忍受。忍受耻辱。	汉班昭《女诫》：“谦让恭敬，先人后己；有善莫名，有恶莫辞；忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。”
hán háo mìng jiǎn含毫命简	毫：毛笔；简：古代写字的竹片。嘴里叼着笔，桌上摆好纸。指准备动手写作。	孙中山《心理建设》第三章：“试一问此超越欧美之中国文学家果有能心知作文之法则，而后含毫命简者乎？”
jiā xù hán róng加绪含容	绪：功绩。增加功绩，包含宽容。
dài fā hán chǐ戴发含齿	谓人的形状。亦以指人。	《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者谓之人，而人未必无兽心，虽有兽心，以状而见亲矣。”
hán hú bù míng含糊不明	不清楚的意思
hán xiá jī gòu含瑕积垢	比喻蒙受耻辱。	明·唐顺之《与郭似庵巡按书》：“况仆含瑕积垢以此终世，惟应躬耕灌园，矢沟壑之志，保桑榆之路，补东隅之失，庶几不诒田夫野人讪笑。”
hán shuāng lǚ xuě含霜履雪	比喻品行高洁。	晋·葛洪《抱朴子·汉过》：“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群。”
hán gòu nà wū含垢纳污	垢、污：脏垢；污秽。心里忍受着羞耻和污辱。本指国君应当有容忍耻辱和诬枉的气度。后指有容忍耻辱的度量；也转用以形容秽恶聚集之处；或包容坏人坏事。	左丘明《左传宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢。’”
hán bīng rú bò含冰茹檗	见“饮冰食檗”。	清·李枢《〈精忠传弹词〉序》：“太夫人舍生不遂，乃奉君姑并携六月孤儿，伴榇回浙，赁居于海宁桐木村旧戚马氏之见远山楼。自此含冰茹檗之中，惟曲尽其事长抚雏之责矣。”
hán xiào jiǔ yuán含笑九原	原：泛指墓地。在九泉之下满含笑容。指死后也感到心安，没什么牵挂	宋·王十朋《王忠文公集·黄府君挽词四首》：“齿发如公自古稀，定应含笑九原归。”
hán zhe gǔ tóu lù zhe ròu含着骨头露着肉	比喻说话半吞半吐，不把意思完全说出来。	清·曹雪芹《红楼梦》第88回：“你要我收下这个东西，须先和我说明白了。要是这么‘含着骨头露着肉’的，我倒不收。”
fù qì hán líng负气含灵	指有生气和灵性的人。	清·陈维崧《平滇颂》：“此则普天率土，感切同雠；负气含灵，无非共愤。”
hán gòu qì xiá含垢弃瑕	包容污垢，不责过失。形容宽宏大度。	唐·元稹《上门下裴相公书》：“况当今陛下在宥四海，与人为天，特降含垢弃瑕之书，且授随才任能之柄于阁下。”
hán yuān fù qū含冤负屈	负：背着；屈：委屈。指蒙受冤枉、委曲。	元高文秀《黑旋风》：“俺哥哥含冤负屈有谁知。”
hán hú qí cí含糊其辞	糊：不明确；不清晰；辞：也作“词”；言辞。指话说得含含糊糊；不清楚；不明确。	明冯梦龙《东周列国志》第57回：“二人先受岸贾之嘱，含糊其词，不肯替赵氏分辨。”
nà wū hán gòu纳污含垢	纳：接受；垢：污秽。包藏容纳污秽的东西。	春秋·鲁·左丘明《左传·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”
rú kǔ hán xīn茹苦含辛	吃苦的；含着辣的。比喻忍受大的艰苦。	宋苏轼《中和胜相院记》：“茹苦含辛，更百千万亿生而后成。”

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