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成语	解释	出处
cóng yī ér zhōng从一而终	丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。	《周易恒》：“妇人贞吉，从一而终也。”
bù gēng ér shí，bù zhī ér yī不耕而食，不织而衣	耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。	明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“又想起做和尚的不耕而食，不织而衣，住下高堂清舍，烧香吃茶。”
qīng ěr ér tīng倾耳而听	倾：歪，侧着。侧着耳朵仔细听。	《礼记·孔子闲居》：“倾耳而听之，不可得而闻也。”
xiù ér bù shí秀而不实	秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。	先秦孔子《论语子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”
péng shēng má zhōng，bù fú ér zhí蓬生麻中，不扶而直	蓬：蓬草。蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。	战国·赵·荀况《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”
sǐ ér hòu yǐ死而后已	已：停止；完毕。死了以后方才停止。指一生努力奋斗；一直到死为止。奉献了一切。	先秦孔子《论语泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
qiè ér bù shě锲而不舍	锲：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或学习有恒心。	先秦荀况《荀子劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
rù bǎo shān ér kōng huí入宝山而空回	宝山：聚藏宝物的山。进入满藏宝物的山间却空着手而回来。比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。	《先拨志始》卷下：“在婿固不敢厚望，入宝山而空回，想岳亦不能忘情也。”
kuǎn kuǎn ér tán款款而谈	款：诚恳。诚恳而从容的谈话。	清·文康《儿女英雄传》第25回：“又兼看着九公有个师徒分际，褚大娘子有个姐妹情肠，才得这样款款而谈。”
cǐ ér kě rěn，shú bù kě rěn此而可忍，孰不可忍	这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！	《晋书解系传》：“[司马伦]怒曰：‘我于水中见蟹且恶之，况此人（解系）兄弟轻我邪！此而可忍，孰不可忍！”
tīng ér wú wén，shì ér wú jiàn听而无闻，视而无见	视：看。指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见，听到了当作没听见	《鹖冠子·度万八》：“知无道，上乱天文，下灭地理，中绝人和，治渐终始，故听而无闻，视而无见，白昼而暗，有义而失谥。”
wàng fēng ér xiáng望风而降	风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。	元·关汉卿《五侯宴》第三折：“自起兵之后，所过城池望风而降。”
pāi àn ér qǐ拍案而起	案：几案；桌子。拍着桌子愤然而立。形容极度愤怒。有时也形容对反动势力的不屈服。	明冯梦龙《东周列国志》第46回：“半氏大怒，拍案而起。”
zuò ér dài dàn坐而待旦	旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。	《尚书太甲上》：“先王昧爽，丕显，坐以待旦。”《孟子离娄下》：“仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
kuì rán ér tàn喟然而叹	喟然：叹气的样子。形容因深有感慨而叹息。	西汉·戴圣《礼记·礼运》：“昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观上，喟然而叹。”
jìng guǐ shén ér yuǎn zhī敬鬼神而远之	敬之而不亲近之意。指对某些人所持的一种态度，即不愿理睬他，又怕得罪他，对他客客气气，绝不接近。	春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
jí fēng ér shì及锋而试	及：乘；锋：锋利，比喻士气高昂；试：试用。趁锋利的时候用它。原指乘士气高涨的时候使用军队，后比喻乘有利的时机行动。	西汉司马迁《史记高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”
bù zhàn ér kuì不战而溃	溃：溃败。没有开战就自行崩溃。形容毫无战斗力。	明·冯梦龙《东周列国志》第89回：“孙膑使人挑庞涓之头示之，步军不战而溃。”
yī ér èr，èr ér sān一而二，二而三	由一至二，由二至三。指由此及彼联想开去。	清曹雪芹《红楼梦》第二十八回：“因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际，欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，便可解释这段悲伤。”
jiàn jī ér zuò见机而作	看到适当时机立即行动。	三国蜀诸葛亮《将苑应机》：“夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？”
fàn ér bù jiào犯而不校	犯：冒犯；校：计较。别人冒犯了；也不计较。	先秦孔子《论语泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。”
zhí yī ér lùn执一而论	执一：固执一义，不知变通。只抓住一点或一个方面就进行评论。	清·钱泳《履园丛话·水学·三江》：“大凡治事必需通观全局，不可执一而论。”
chū wū ní ér bù rǎn出污泥而不染	比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。	宋周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染。
zhì ér bù zhēng知而不争	明知是非而不据理力争。多指不坚持原则。	战国·宋·墨翟《墨子·公输》：“知而不争，不可谓忠。”
tīng qí yán ér guān qí xíng听其言而观其行	听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。	先秦孔子《论语公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”
shùn shí ér dòng顺时而动	顺应时势而行动。	先秦左丘明《左传隐公十一年》：“度德而处，量力而行之，相时而动，无累后人。”
zì xià ér shàng自下而上	从下到上。	邓小平《党与抗日民主政权》：“有的可采取自上而下的方式，有的可采取自下而上的方式，总以能教育群众、纠正错误、保证党的领导为原则。”
nì tiān ér xíng逆天而行	逆：违背。违背天意做事。比喻违背客观形势或规律。	明·罗贯中《三国演义》第102回：“今孔明自负才智，逆天而行，乃自取败亡也。”
zhī ér bù yán知而不言	明明知道而不说。	战国·宋·庄周《庄子·列御寇》：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。”
wàng fēng ér dùn望风而遁	远远望见敌人的踪影或强大气势，即行遁逃。	宋·孙光宪《北梦琐言》：“蛮酋惩交趾之败，望风而遁。”
fèi rán ér fǎn废然而返	废然：形容疑虑消除。原指怒气消失；恢复常态。现指败兴而归。	庄周《庄子德充符》：“我拂然而怒，而适先生之所，则废然而反。”
zhī qí bù kě wéi ér wéi知其不可为而为	为：做。明知做不到却偏要去做，指意志坚决或倔强固执。	郭沫若《南京印象》：“许多事情明明是知其不可为而为，但却丝毫也不能放松，不肯放松。”
dào xǐ ér yíng倒屣而迎	倒：逆；屣：鞋。倒穿着鞋急忙迎客。形容热情待客。	宋·孙光宪《北梦琐言》第五卷：“一日，曹往谒之，李倒屣而迎。”
áng rán ér rù昂然而入	仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢。	明罗贯中《三国演义》第65回：“须臾，李恢昂然而入。”
tóng rì ér yán同日而言	同“同日而论”。	《晋书·郗鉴传》：“及愍怀太子之废，可谓柔而有正。武秋失节之士，何可同日而言！”
suí zhǒng ér zhì随踵而至	踵：脚后跟。一个跟着一个前来。形容人来得多，接连不断。	《战国策·齐策三》：“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也，今子一朝而见七士，则士不亦众乎！”
shì mù ér guān拭目而观	视：看待。把有这回事看得就像没有这回事一样。形容不当一回事。	宋·杨万里《上寿皇乞留张栻黜韩玉书》：“天下方拭目而观，非观朝廷也，观栻也。”
shì ér fú jiàn，tīng ér fú wén视而弗见，听而弗闻	视：看。指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见，听到了当作没听见	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“鬼神之为德其咸乎，视之而弗见，听之而弗闻。”
jiá rán ér zhǐ戛然而止	戛然：像声词。声音突然停止。	清李绿园《歧路灯》第95回：“满场生旦净末，同声一个曲牌，也听不来南腔北调，只觉得如出一口。唱了几套，戛然而止。”
rì chū ér zuò，rì luò ér xī日出而作，日落而息	作：做工。太阳升起就做工，太阳下山就休息。泛指简朴单纯的生活。	路遥《平凡的世界》第三卷第12章：“如果你从小就在这个天地里日出而作，日落而息，那你现在就会和众乡亲抱同一理想。”
qiāo zú ér dài跷足而待	踮起脚跟等待。形容短时间内便能见到事情的结果。语出《汉书·高帝纪》：“大臣内畔，诸将外反，亡可蹻足待也。”	语出《汉书·高帝纪》：“大臣内畔，诸将外反，亡可蹻足待也。”
jiān chéng ér jìn兼程而进	兼：两倍的。加快步伐，一天走两天的路程。	明·无名氏《杨家将演义》第六卷：“我今兼程而进，先到那里取回，却不是我之功？”
dāng xíng ér wáng当刑而王	谓先经受磨难而后飞腾黄达。	《汉书黥布传》：“少时客相之，当刑而王。及壮，坐法黥，布欣然笑曰：‘人相我当刑而王，几是乎？’”
kè rán ér shì溘然而逝	溘然：突然。指人忽然死去。	清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳徐录五》：“忽呼邻里语曰：‘同居三十余年，今长别矣，以遗蜕奉托可乎？’溘然而逝。”
bù jiào ér shā不教而杀	教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。	先秦孔子《论语尧曰》：“不教而杀谓之虐。”
lè ér bù yàn乐而不厌	喜爱而不厌倦。	宋·欧阳修《六一笔记·夏日学书说》：“使其遂至于工，可以乐而不厌。”
qiān yī fà ér dòng quán shēn牵一发而动全身	比喻动极小的部分就会影响全局。	清龚自珍《上大学士书》：“故事何足拘泥？但天下事，有牵一发而全身为之动者，不得不引申触类及之也。”
míng gǔ ér gōng zhī鸣鼓而攻之	比喻宣布罪状，遣责或声讨。	《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
hé ér bù chàng和而不唱	赞同别人的意见，不坚持自己的说法。	《庄子·德充符》：“和而不唱，知不出乎四城。”
jī rǎng ér gē击壤而歌	击壤：古代的一种游戏。打击土堆而唱歌。比喻太平盛世，人人丰衣足食	清·荻岸山人《平山冷燕》第一回：“衣冠辐辏，车马喧阗，人人击壤而歌，处处笙箫而乐。”
shù yù jìng ér fēng bù níng树欲静而风不宁	原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第21卷：“王爵笑道：‘只怕树欲静而风不宁，便动动也不妨。’尼姑道：‘相公休得取笑！’”
wēn rùn ér zé温润而泽	比喻人的态度、言语温和柔顺。	《礼记·聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”
wú dé ér chēng无德而称	①无何恩德可以称道。②谓德高不可言状。	春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。”
wú jìng ér zǒu无胫而走	见“无胫而行”。	唐·白居易《元公墓志铭》：“每一章一句出，无胫而走，疾于珠玉。”
mén shī ér tán扪虱而谈	扪：按。一面捺着虱子，一面谈着。形容谈吐偷窃，无所畏忌。	《晋书·王猛传》：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”
chuí shǒu ér dé垂手而得	形容得来毫不费力气。	清李绿园《歧路灯》第38回：“那个资性，读不上三二年，功名是可以垂手而得的。”
xíng ér wèi chéng行而未成	行：从事；成：成功。虽然行动了但没有成功。比喻时机还没有成熟	《周易·乾》：“文言曰：隐而未见，行而未成，是以君子费用也。”
niè ér bù yú涅而不渝	涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。	唐·陈子昂《周故内供奉学士怀州河内县尉陈君硕人墓志铭》：“非淳人淑士，其谁能涅而不渝哉？”
jì zhǒng ér zhì继踵而至	踵：脚后跟；接踵：足跟相接；至：到，来。指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝	《晋书·段灼传》：“由是四方雄俊继踵而至，故能世为强国，吞灭诸侯，奄有天下。”
guā mù ér shì刮目而视	刮目：擦拭眼睛，指去掉老看法。去掉旧的看法，用新眼光去看待。	李脃人《暴风雨前》第五部分：“田老兄那么亲切的拍着他的膀膊道：‘士三日不见，当刮目而视，吾子有焉！’”
zǒng ér yán zhī总而言之	总括起来说（总：总括；归纳）。	《周易系辞上》：“一阴一阳之谓道。”唐孔颖达疏：“总而言之，皆虚无之谓也。”
bù yán ér yù不言而谕	言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显。	宋苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。”
zé jiāo ér yǒu择交而友	选择可结交的人作朋友。指不随便结交朋友。	宋·张君房《云笈七签》第94卷：“且卜邻而居，犹从改操；择交而友，尚能致益。”
chōng kǒu ér fā冲口而发	不加思索地说出口来。	明·李贽《焚书·李温陵传》：“滑稽排调，冲口而发，既能解颐，亦可刺骨。”
guó ér wàng jiā国而忘家	谓为国事而忘其家。	《儒林外史》第六回：“但自古道：‘公而忘私，国而忘家。’我们科场是朝廷大典，你我为朝廷办事，就是不顾私亲，也还觉得于心无愧。”
wáng gù zuǒ yòu ér yán tā王顾左右而言他	指离开话题，回避难以答复的问题。	《孟子·梁惠王下》
gài dì ér lái盖地而来	盖：遮盖，掩盖。指人马或暴风雪及飞砂走石等铺天盖地。形容来势迅猛浩大。	明·罗贯中《三国演义》第一回：“汉军大败，后面漫山塞野，黄巾盖地而来，旗上大书‘天公将军’。”
sān guò qí mén ér bù rù三过其门而不入	原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。	《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”
fú xiù ér guī拂袖而归	拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。	元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“您都待重裀而卧，列鼎而食，不如我拂袖而归。”
yǐn hèn ér sǐ饮恨而死	饮：含忍。指含恨而死。	姚雪垠《李自成》第一卷第二章：“他平日也常以岳少保自期，可是岳少保饮恨而死，并未能挽既倒之狂澜！”
sǐ ér fù shēng死而复生	死去了又活过来。形容生命不息。	三国魏曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。”
mǐn ér hǎo xué敏而好学	敏：聪明。天姿聪明而且喜好学习。	《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”
duì tú mén ér dà jué对屠门而大嚼	屠门：肉铺。比喻心里羡慕而不能如愿以偿，只好用不切实际的办法来安慰自己。	汉·桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门而西向笑；知肉美味，则对屠门而大嚼。”
chàng ér bù hè倡而不和	倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。	汉·刘安《淮南子·缪称训》：“倡而不和，意而不戴。”
bù dé yǐ ér qiú qí cì不得已而求其次	次：差一点。没有别的办法，只好用差一些的或次品来凑合。	曹靖华《叹往昔，独木桥头徘徊无终期！》：“凡事往往不得已而求其次。‘鸿沟’上没有‘桥梁’，只好‘绕道东京’了。”
bù yì ér fēi不翼而飞	翼：翅膀；不翼：没有翅膀。没有翅膀就飞走了。形容消息等流传迅速；也比喻东西突然不见了。也作“无翼而飞”。	战国齐管仲《管子戒篇》：“无翼而飞者，声也；无根而固者，情也。”
guǎng ér yán zhī广而言之	一般说来。
luò huāng ér zǒu落荒而走	指离开战场，向荒野逃命。形容战败逃命。	元无名氏《马陵道》第三折：“你自慢慢的从大路上行，我便落慌而走。”明罗贯中《三国演义》三十一回：“玄德见势危，落荒而走。”
mò ér wú xiǔ殁而无朽	殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。	唐·杨炯《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“凭风云于异代，照日月于殊涂，死者有知，殁而无朽。”
zuò ér dài bì坐而待毙	坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等死措施。	语出三国蜀诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”
jìn huān ér sàn尽欢而散	尽情欢乐之后，才分别离开。多指聚会、宴饮或游乐。	明·冯梦龙《东周列国志》第九十九回：“命酒更酌，尽欢而散。”
suí yù ér ān随遇而安	随：顺从；遇：遭遇；安：安然自得。顺从环境的变化而安然自得；指能适应各种环境并感到满足。	清文康《儿女英雄传》：“计算起来，也是吾生有限，浩劫无涯，倒莫如随遇而安。”
tuò shǒu ér dé唾手而得	唾手：往手上吐唾沫。比喻极容易得到的东西。	清·石玉昆《小五义》第54回：“这房可唾手而得。”
yǎn bí ér guò掩鼻而过	掩：遮盖。捂着鼻子走开。形容对事物丑恶的嫌恶。	先秦孟轲《孟子离娄下》：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”
dǐ zhǎng ér tán抵掌而谈	指谈得很融洽。	西汉刘向《战国策秦策一》：“见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦。”
xún qiáng ér zǒu循墙而走	循：沿着。沿着墙走。形容恭谨顺从。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公七年》：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走。”
zhèn lǚ ér guī振旅而归	振旅：整军，休整部队；归：返回。军队作战之后，经过一段时间的休整而返回。指部队作战胜利归来。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅。”
yì yī ér chū，bìng rì ér shí易衣而出，并日而食	易：换；并日：两天并作一天。一件衣服谁外出就换上，两天吃一天的饭。形容非常贫穷。	西汉·戴圣《礼记·儒行》：“筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。”
xìn ér yǒu zhèng信而有证	真实而有根据。	汉·许慎《<说文解字>序》：“博采通人至于小大，信而有证，稽撰其说，将以理群类、解谬误、晓学者，达神旨。”
kǒu huì ér shí bù zhì口惠而实不至	惠：给人以好处；至：到。只在口头上答应给别人好处；而实际的利益却到不了别人身上。	西汉戴圣《礼记表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。”
xiàng ruò ér tàn向若而叹	比喻向高明者折服，而自叹不如。	先秦庄周《庄子秋水》：“至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。’”
wàng yáng ér tàn望洋而叹	见“望洋而叹”。	明·唐顺之《与陈后冈参议书》：“俟他日有持《后冈先生集》示我者，我当望洋而叹，或尾后作一二句跋语是则可耳。”
mǎn chē ér guī满车而归	满：满满地；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。	明·李贽《又与焦弱侯》：“然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。”
xiǎo xué ér dà yí小学而大遗	小：指不知句读；大：指不解疑难问题；而：转折连词，可是；遗：弃。小的方面则要学习，大的方面却放弃。	唐·韩愈《师说》：“小学而大遗，吾未见其明也。”
hán qū ér sǐ含屈而死	含着委屈而死去。
yíng rèn ér lǐ迎刃而理	比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。	清周在浚《行述》：“潍，剧邑也，事繁丛弊，先大夫以书生受事，迎刃而理。”
xiāng jì ér zhì相继而至	接连不断地到来。	晋·陈寿《三国志·蜀志·王平传》：“涪诸军及大将军费袆自成都相继而至。”
yì dì ér chǔ易地而处	换一换所处的地位。比喻为对方想一想。	三国魏曹髦《少康、汉高祖论》：“社稷几倾，若与少康易地而处，或未能复大禹之绩也。”
yán ér wú wén，xíng zhī bù yuǎn言而无文，行之不远	文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。	北周庚信《燕射歌辞角调曲》：“言而无文，行之不远；义而无立，勤则无成。”
sān guò jiā mén ér bù rù三过家门而不入	指夏禹治水的故事，比喻热心工作，因公忘私	陶铸《崇高的理想》：“如众所周知的，夏禹在治水十三年中，三过家门而不入……”

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