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成语	解释	出处
shàn shàn è è善善恶恶	称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。	先秦荀况《荀子强国》：“彼先王之道也，一人之本也，善善恶恶之应也，治必由之，古今一也。”
shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào善有善报，恶有恶报	谓行善和作恶到头来都有报应。	《缨络经有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
shàn wéi shuō cí善为说辞	说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。	《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
yī jiè zhī shàn一介之善	微小的善行。	《西京杂记》卷四：“其有一介之善、一方文艺，居接士之馆。”
shàn yǒu shàn bào善有善报	善：好的。报：报应。做好事必有好的报答。常与“恶有恶报”连用。	明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。”
fá shàn zú chén乏善足陈	善：良好成绩；陈：陈述，告诉。情况如常，无可称道。	《追求》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”
jiàn shàn bì qiān见善必迁	迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。	唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》：“以陛下天姿英圣，傥加之见善必迁，是将化蓄怨衔恩，反过差为至当。”
hào móu shàn duàn好谋善断	形容人能不断思考，并善于判断。	晋陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
duō móu shàn duàn多谋善断	多作谋划；善于判断。	晋陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
jǔ shàn jiàn xián举善荐贤	贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。	明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
duō duō yì shàn多多益善	益：更加；善：好。越多越好；不厌其多。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
shàn dāo ér cáng善刀而藏	善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。	《庄子·养生主》：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
gǎi è xiàng shàn改恶向善	指不再做恶，重新做好人。	明·无名氏《齐天大圣》第四折：“尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔，从今改恶向善，朝上帝礼拜三清。”
qīn rén shàn lín亲仁善邻	见“亲仁善邻”。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。’”
qī shàn pà è欺善怕恶	欺侮善良者，惧怕凶恶者。	明杨柔胜《玉环记韦皋别妻》：“田舍翁住在山圪落，恃老无端多凶恶，我每反被相辱没，欺善怕恶，欺善怕恶。”
qiān shàn yuǎn zuì迁善远罪	犹言向善而远离罪恶。	汉·贾谊《治安策》：“然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。”
gǎi xíng cóng shàn改行从善	见“改行为善”。	《京本通欲小说·错斩崔宁》：“不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”
zhì shàn zhì měi至善至美	至：最。最完善，最美好。	茅盾《三人行》七：“他渴望着震撼着宇宙的大风暴，而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’，因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展，他就不能了解，而且反感到丑恶。”
shàn qí zhě duò善骑者堕	惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。	《淮南子原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
yī rén shàn shè，bǎi fū jué shí一人善射，百夫决拾	古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。	春秋·鲁·左丘明《国语·吴语》：“夫一人善射，百夫决拾，胜未可成也。”
shǒu shàn zhī qū首善之区	最好的地方。指首都。	鲁迅《彷徨示众》：“首善之区的西域的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。”
xīn dì shàn liáng心地善良	有道德、德行好，慈善。	梁遇春《奥布伦摩夫》：“然而他们也是聪明多才，心地善良的人，却终于草草一生。”
shàn bà gān xiū善罢甘休	轻易地了结纠纷；心甘情愿地停止再闯。	清曹雪芹《红楼梦》：“奶奶就是让着他，他见奶奶比他标致，又比他得人心儿，他就善罢甘休了？”
jiàn shàn ruò jīng见善若惊	善：善良，美好；惊：震动。看见好人好事就会受到震动。	明·罗贯中《三国演义》第23回：“忠果正直，心怀霜雪；见善若惊，嫉恶如仇。”
diǎn tóu chēng shàn点头称善	道：说；善：好。表示赞同。	明·施耐庵《水浒传》第106回：“陈雚以下众人，都点头称善。”
shàn bà gān xiū善罢干休	善：好好地；甘休：情愿罢休。好好地解决纠纷，不再闹下去（多用于否定）。	清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“他看见奶奶比他标致，可比他得人心儿，他就肯善罢干休了？”
chén shàn bì xié陈善闭邪	陈：述说；善：善法美政；闭：堵塞。臣下对君主陈述善法美政，借以堵塞君主的邪心妄念。	《孟子·离娄上》：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”
rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn人之将死，其言也善	人到临死，他说的话是真心话，是善意的。	《论语·泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
shàn zì wéi móu善自为谋	善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。	先秦左丘明《左传桓公六年》：“君子曰：‘善自为谋。’”
bù yi shàn fū不亦善夫	不也很好吗！	唐·柳宗元《种树郭橐驼传》：“问者嘻曰:‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
tuī xián jǔ shàn推贤举善	推：举荐。举荐贤士，引进好人。	元·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“喜孜孜推贤举善，永绵绵龙虎风云。”
gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì工欲善其事，必先利其器	要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。	先秦孔子《论语卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
lái zhě bù shàn，shàn zhě bù lái来者不善，善者不来	来的人不是善良的，善良的就不会来，须提高警惕。	清赵翼《陔余丛考成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
cóng shàn ruò liú从善若流	见“从善如流”。	《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”
jìn shàn chéng jiān进善惩奸	进用善良，惩治奸恶。	唐·周昙《咏史诗·虞舜》：“进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。”
bāo shàn biǎn è褒善贬恶	对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。	宋邵博《闻见后录》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死，须是由我始得。”
cǎi shàn biǎn è采善贬恶	采：选择；贬；贬斥。采取善良的行为，贬斥恶劣的行径。	西汉·司马迁《史记·太史公自序》：“《春秋》采善贬恶，推三代之德。”
zhí shàn qīng è植善倾恶	谓培植善者，倾覆恶类。
zhāng shàn dàn è彰善瘅恶	彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。	《尚书毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
jìn shàn jìn měi尽善尽美	尽：极；善：好。内容和形式都完美无缺；没有缺点。形容事物完美到没有一点儿缺点。	西汉戴圣《大戴礼记哀公问五义》：“虽不能尽善尽美，必有所处焉。”
jìn zhǒng shàn qún进种善群	谓提高民族素质。	清·张鹤龄《法人篇》：“且变法之后，而人亦有与之俱变者，此进种善群之公例，而其效有操券决也。”
shàn qì yíng rén善气迎人	善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。	《管子·心术下》：“善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。”
jīng shàn chéng è旌善惩恶	旌：表彰；善：美好；惩：惩罚。表彰好人好事，惩办恶人恶事。	明·无名氏《鸣凤记·封赠忠臣》：“呜呼，旌善惩恶，申公匪私，生者享爵禄之荣，死者沐恩光之贲。”
yǎn xián dù shàn掩贤妒善	掩：压制。压制、妒嫉贤能之士。	宋·孙光宪《北梦琐言》第一卷：“勿谓卫公掩贤妒善，牛相不罹大祸，亦幸而免。”
hào shàn lè shī好善乐施	好：喜欢；善：亲善；乐：乐意；施：施舍；把财产给别人。指喜欢作善事；乐意施舍。	西汉司马迁《史记乐书二》：“闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”
duō qián shàn jiǎ多钱善贾	亦作“多财善贾”。谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。	战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’”
hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn韩信将兵，多多益善	将：统率，指挥。比喻越多越好。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
shàn jià ér gū善贾而沽	贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。	《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
jiā yán shàn xíng嘉言善行	美善的言行。	宋曾巩《<新序目录>序》：“远至舜禹，而次及于周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”
dú shàn wú shēn独善吾身	同“独善其身”。	郭沫若《星空·孤竹君之二子》：“我在这高天厚地之中发誓宣明：我只能离群索居，独善吾身！”
hào shī lè shàn好施乐善	施：给予；乐：喜欢；善：好事。喜欢做善事和施舍，指乐于行善，喜欢施舍。	明·冯梦龙《警世通言》第25卷：“再说施家，自从施济存日，好施乐善，囊中已空虚了。”
dá zé jiān shàn tiān xià达则兼善天下	达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好。	战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
cháng xiù shàn wǔ长袖善舞	袖子长，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。	先秦韩非《韩非子五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
shàn shàn cóng cháng善善从长	善善：褒扬美德；从长：源远流长的意思。原指褒扬美德，源远流长。后用来比喻吸取别人的长处。	《公羊传·昭公二十年》：“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”
jìn shàn tuì è进善退恶	进用贤善，黜退奸恶。	《汉书·何武传》：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职进善退恶。”
jìn shàn chéng è进善惩恶	见“进善惩奸”。	唐·白居易《除武元衡门下侍郎平章事制》：“弼违救失，不以尤悔为虑；进善惩恶，不以亲雠自嫌。”
tuī xián lè shàn推贤乐善	推：推崇；乐：爱好。推崇贤人，爱好善事。	《晋书·傅玄传》：“疾恶如仇，推贤乐善，常慕季文子、仲山甫之志。”
tuī xián jìn shàn推贤进善	推荐贤士，引进好人。	唐·苏鹗《杜阳杂编》上卷：“上亲自考试，用绝请托之门，是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。”
jī dé lěi shàn积德累善	积累德行与善事。	《史记韩信卢绾列传论》：“韩信、卢绾非素积德累善之世，徼一时权变，以诈力成功。”又《刘敬叔孙通列传》：“娄敬曰：‘陛下取天下与周室异。周之先自后稷，尧封之邰，积德累善十有余世。”
cóng shàn rú dēng从善如登	指为善如登山那样不易，比喻学好很难。	《国语周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
yǒu yǐ shàn chǔ有以善处	指正确对待，妥善处理。
quàn shàn jiè è劝善戒恶	见“劝善惩恶”。	晋·袁宏《后汉纪·贾逵传》：“强干弱枝，劝善戒恶。”
zhōng gào shàn dào忠告善道	道：通“导”。衷心的告诫，善意的劝导	春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”
quàn shàn chéng è劝善惩恶	劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。	《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”
néng yán shàn dào能言善道	道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话	高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“由于他绝顶聪明，善于识人，而且能言善道，手面大方，所以三年满师。”
gōng chóu shàn bìng工愁善病	指很容易发愁得病。	柳亚子《<燕子龛遗诗>序》：“君工愁善病，顾健饮啖。”
quàn shàn chù è劝善黜恶	见“劝善惩恶”。	《魏书·肃宗纪》：“劝善黜恶，经国茂典。”
jǐn xíng wú shàn zōng紧行无善踪	比喻做事急于求成就不可能完美无缺。
xū zhōng lè shàn虚中乐善	中：同“衷”，内心；虚中：虚心；善：善言善事。指虚心采纳善言，乐意做善事。	清·刘开《问说》：“古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉。”
zhī rén shàn chá知人善察	察：观察。善于识别观察人才。	《魏书》：“知人善察，难眩以伪。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善	达到最完善的境界。	西汉戴圣《礼记大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
qí zhě shàn zhuì骑者善坠	常骑马的人总难免掉下马背。比喻擅长某一事物的人往往由于疏忽大意而失败。
cháng xiù shàn wǔ，duō qián shàn gǔ长袖善舞，多钱善贾	善：擅长；贾：做买卖。比喻凭借优越条件，事情容易成功	战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’此言多资之易为工也。”
shàn mén nán kāi善门难开	善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。	清李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”
néng yán shàn biàn能言善辩	善：擅长；辩：辩论。形容很会说话；善于辩论；口才好。	元尚仲贤《气英布》：“若得能言巧辩之士，说他归降。”
gǎi è wéi shàn改恶为善	不再作恶，重新做人。	《礼记·中庸》“明则动，动则变”汉·郑玄注：“动，动人心也；变，改恶为善也。”
shàn cái nán shě善财难舍	善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。	明·吴承恩《西游记》第42回：“菩萨骂道：‘你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”
xún xún shàn yòu循循善诱	指善于引导别人进行学习。循循：有次序的样子；诱：引；指。	先秦孔子《论语子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
juān bì chóng shàn蠲敝崇善	蠲：免除；敝：破旧；善：美好。指革除敝政，崇尚雅道。	南朝·宋·范晔《后汉书·西域传论》：“且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。”
zé shàn ér xíng择善而行	谓选择有益的事去做。	唐·魏徵《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”
néng móu shàn duàn能谋善断	善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。	晋陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
shàn shǐ shàn zhōng善始善终	做事情有好的开头；也有好的结束。	先秦庄周《庄子大宗师》：“善妖善老，善始善终。”
wù bù qù shàn恶不去善	不因为厌恶某人而否定他的优点。	左丘明《左传哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”
yǎn guò yáng shàn掩过扬善	同“掩恶扬善”。	《汉书·丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”
yán yán shàn guǒ言言善果
chéng è quàn shàn惩恶劝善	惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。	左丘明《左传成公十四年》：“《春秋》之称微而显，志而晦……惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”
shàn shǐ lìng zhōng善始令终	同“善始善终”。	三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
xǐ shàn yuǎn zuì徙善远罪	趋向善良，远离罪恶。	西汉·戴圣《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”
dàn è zhāng shàn瘅恶彰善	瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的。	隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”
xiāo yǒng shàn zhàn骁勇善战	勇猛；善于战斗。骁勇：勇猛矫健；善：善长。	《南齐书戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百于人。”
jí è hào shàn嫉恶好善	嫉：憎恨；好：喜欢。憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。	《旧唐书·王珪传》：“至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”
lái zhě bù shàn来者不善	强调来人不怀好意，要警惕防范。	清赵翼《陔余丛考成语》：“‘来者不善，善者不来’，亦本《老子》‘善者不辩，辩者不善’句。”
zé qí shàn zhě ér cóng zhī择其善者而从之	择：选择；从：跟从、学习。选择好的、正确的事情去遵循、学习。	春秋·鲁·孔丘《论语·述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之。”
jīn gōng fá shàn矜功伐善	矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。	《晋书段灼传》：“艾性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心。”
jìn shàn chù è进善黜恶	见“进善退恶”。	《魏书·张蒲传》：“扶弱抑强，进善黜恶，教化大行。”
shàn yóu zhě nì善游者溺	会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。	《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
cán xián hài shàn残贤害善	残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。	明·罗贯中《三国演义》第22回：“而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。”
qì è cóng shàn弃恶从善	丢弃邪恶行为去做好事。	王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。”
gǎi guò qiān shàn改过迁善	改正错误，变成好的。指去恶就善。	《周易益》：“君子以见善则迁，有过则改。”
duō qíng shàn gǎn多情善感	感情丰富，容易伤感。	唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”

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