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成语解释出处
lǎo ér bù sǐ shì wéi zéi老而不死是为贼责骂老而无德行者的话。《论语 宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
rú shì ér yǐ如是而已而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。清·刘鹗《老残游记续集遗稿》自序：“晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。”
yī shēn shì dǎn一身是胆形容胆量大，无所畏惧。晋 陈寿《三国志 蜀志 赵云传》：“以云为翊军将军”裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也！’”
zuǐ shì liǎng zhāng pí嘴是两张皮爱怎么说就怎么说。
zhāo shì shēng fēi招是生非见“招是惹非”。鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“他也有不平，有反抗，有战斗，而往往不过是将败落家族的妇姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文坛上。嘁嘁嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，决不在大处着眼。”
wéi lì shì qū惟利是趋见“惟利是图”。清·李汝珍《镜花缘》第十二回：“若以罪之大小而论，那宰牛的原算罪魁，但此辈无非市井庸愚，只知惟利是趋，岂知善恶果报之道。”
diān dǎo shì fēi颠倒是非把对的说成错的；把错的说成对的。指善恶不明或故意歪曲事实。唐 韩愈《唐太学博士施先生墓志铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”
fān shǒu shì yǔ，fù shǒu shì yún翻手是雨，合手是云翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。元·张国宾《合汗衫》第一折：“咱人翻手是雨，合手是云，那尘埃中埋没杀多才俊。”
zhōng xīn shì dào中心是悼中心：内心；悼：伤痛。内心极为悲伤。《诗经·邶风·终风》：“谑浪笑敖，中心是悼。”
cùn yīn shì xī寸阴是惜日影移动一寸的时间也应当爱惜。表示时间极其宝贵。南朝·梁·周兴嗣《千文字》：“尺壁非宝，寸阴是竞。”
gǔ shì jīng fēi古是今非古代、现在的是非得失。指评论从古到今的功过曲直。元·马致远《青衫泪》：“一个待咏月嘲风，一个待飞觞走斝，谈些古是今非，下学上达。”
sì fēi ér shì似非而是看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。
zì yǐ wéi shì自以为是自己总认为自己是对的。形容主观、不虚心。（为：认为；是：对；正确）。先秦 孟轲《孟子 尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
gōng shì gōng fēi公是公非公认的是非。唐·刘禹锡《天论上》：“人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非，天下之人蹈道必赏，违之必罚。”
mǎ shǒu shì zhān马首是瞻首：头；是：指示代词；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。先秦 左丘明《左传 襄公十四年》：“苟偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”
bù níng wéi shì不宁唯是宁：请助词，无义；唯：只是；是：这样。不只是这样。即不仅如此。先秦 左丘明《左传 昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。”
bǎi wú yī shì百无一是是：对的；正确的。一点正确的地方也没有。宋·袁采《袁氏世范》：“至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。”
xí fēi chéng shì习非成是对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。西汉 扬雄《法言 学行》：“习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎？”
fǔ shí jí shì俯拾即是俯：低头；弯腰；即：就。一弯腰就可捡得；到处都是。形容为数很多；极容易得到。唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”
rén wǒ shì fēi人我是非是非：争执，纠纷。人与人之间的各种利害关系和纠纷。元·马致远《黄粱梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”
zhì fēi wén shì质非文是徒有华美的外表，而无相应的实质。汉 扬雄《法言 吾子》：“其文是也，其质非也……羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
ěr tīng shì xū，yǎn jiàn wéi shí耳听是虚，眼见为实虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。《星火燎原 跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。”
rě shì shēng fēi惹是生非惹：引起。非：事端。招惹是非；引争事端。明 冯梦龙《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。”
chù mù jiē shì触目皆是触目：目光所及；皆：都。眼睛所见到的都是。鲁迅《华盖集续编 一点比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，单是羊肉铺就触目皆是。”
gè xíng qí shì各行其是行：做；是：对的；其是：他自己认为是对的。各人按照自己认为对的去做。形容思想、行动不一致。明 凌濛初《二刻拍案惊奇》第九卷：“两者俱贤，各行其是。”
xiáo hùn shì fēi淆混是非故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。清·陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”
tóng shì tiān yá lún luò rén同是天涯沦落人大家都是有不幸的遭遇的人。唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”
bù shì yuān jiā bù jù tóu不是冤家不聚头聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。《京本通俗小说 西山一窟鬼》：“这个不是冤家不聚会。好教官人得知，却有一头好亲在这里。”
gòng shāng guó shì共商国是国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
shuō yī shì yī，shuō èr shì èr说一是一，说二是二说话算数，确定不移。清 文康《儿女英雄传》第31回：“我向来说一是一，说二是二。”
zài zài jiē shì在在皆是在在：到处。到处都是，经常碰到。形容同类的事物或现象到处都存在。清·袁枚《答友人某论文书》：“仆疑足下于诗文之甘苦，尚未深历，故觉与我争名者在在皆是，而独震于考订家琐屑斑驳以为其传校可必耶？”
wéi lì shì mìng惟利是命犹言惟利是图。清·曹雪芹《红楼梦》第59回：“那婆子本是愚顽之辈，兼之年近昏眊，惟利是命，一概情面不管。”
shí shì qiú shì实事求是实事：客观事物；求：研究。是：事物内部的规律性。指客观存在的一切事物。东汉 班固《汉书 河间献王刘德传》：“河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。”
kǒu shì xīn fēi口是心非心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。晋 葛洪《抱朴子 微旨》：“口是心非，背向异辞。”
diǎn tóu dào shì点头道是道：说；是：对。表示赞同。明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。”
yī shì yī，èr shì èr一是一，二是二形容说话老老实实，毫不含糊。清·俞万春《荡寇志》第80回：“遂把那杨腾蛟怎样写亲供，刘二怎样勒掯，小人等不依他，又恐怕被他连累，一是一，二是二的都说了。”
shì fēi diān dǎo是非颠倒是：对；非：错。把错的说成对的，对的说成错的。把是非弄颠倒了。唐 韩愈《施先生墓铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”
lùn liè shì fēi论列是非论：评论；列：列举。罗列事实，评论是非。《汉书 司马迁传》：“仍欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪。”
diǎn tóu chēng shì点头称是道：说；是：对。表示赞同。曾朴《孽海花》第25回：“高中堂点头称是。”
guó shì rì fēi国是日非国是：国事；非：不是。国家大事一天比一天坏。明·余继登《典故纪闻》第十卷：“自是朝政反复，国是日非，卒至夷虏之祸。”
yì fù rú shì亦复如是复：又，再。也是这样。南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。”
fù shì wéi fēi覆是为非覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。”
hún shēn shì dǎn浑身是胆浑身：全身。指全身充满胆量。形容胆量极大；无所畏惧。宋 陈著《宝鼎现 寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“最是满腹精神，担负处，浑身是胆。”
bù shì yuān jiā bù pèng tóu不是冤家不碰头指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避。康濯《春种秋收》：“还是开春后第一回上坡里做活，就说巧不巧地闹了个‘不是冤家不碰头’啊！”
fēi xī shì jīn非昔是今昔：过去。今：现在。认为过去是错误的，现在是正确的。《宣和书谱·隶书叙论》：“秦并六国一统天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。”
wéi mìng shì cóng唯命是从只要有命令就听从；形容完全服从命令。唯：唯独；命：命令。先秦 左丘明《左传 昭公十二年》：“今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”
wù shì rén fēi物是人非东西还是原来的东西，可是人已不是原来的人了。多用于表达事过境迁。因而怀念故人。三国 魏 曹丕《与吴质书》：“节同时异，物是人非，我劳如何！”
shī bài shì chéng gōng zhī mǔ失败是成功之母母：先导，根源。失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训就能取得胜利。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“经验对于干部是必需的，失败是成功之母。”
zhāo shì lǎn fēi招是揽非犹招是惹非。清·钱彩《说岳全传》：“忽听得有人叫道：‘岳相公在那里？’牛皋听得，便喊道：‘在这里！’岳大爷道：‘你又在此招是揽非了。’”
shuō shì tán fēi说是谈非①评说是非。②指搬弄口舌。元·无名氏《点绛唇·赠妓》：“不问生熟办酒食，他便要异盏传杯，说是谈非，斜眼相窥。”
tāo tāo zhě tiān xià jiē shì滔滔者天下皆是滔滔：连续不断的样子。洪水弥漫，遍地都是。比喻社会普遍纷乱。比喻低下的人或不良风气比比皆是。春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。”
miàn shì bèi fēi面是背非当面赞成，背后反对。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第39卷：“反比那面是背非，临财苟得，见利忘义，一班峨冠博带的不同。”
bō nòng shì fēi播弄是非挑拨是非。是非：纠纷，口舌。《两晋演义》八回：“疑她播弄是非，所以处心积虑，徐图报复。”
shuō shì dào fēi说是道非见“说是谈非”。明·冯梦龙《喻世明言》第38卷：“我的父母没眼睛，把我嫁在这里，没来由教他来望，却教别人说是道非。”
xián shì xián fēi闲是闲非无关紧要的是非、议论。元·无名氏《举案齐眉》第三折：“我待和他计较来，与这厮争甚么闲是闲非。”
ěr wén shì xū，yǎn guān wéi shí耳闻是虚，眼观为实亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。清·名教中人《好逑传》第九回：“‘耳闻是虚，眼观为实’，叔叔此时，且不要过于取笑侄女，请再去一访，……那时再来取笑侄女，却也未迟。”
wú shì wú fēi无是无非没有是与不是。比喻空闲没有事情。元·贯石屏《村里迓鼓·隐逸》曲：“冷清清无是无非诵《南华》，就里乾坤大。”
dīng shì dīng，mǎo shì mǎo丁是丁，卯是卯某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。清 曹雪芹《红楼梦》第43回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也别抱怨。”
mò zhōng yī shì没衷一是衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。郭沫若《盲肠炎 一个伟大的教训》：“就我见闻所及，论者的意见仍属没衷一是。”
tūn zhōu shì lòu吞舟是漏本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。《南史·陈庆之传》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。”
jīn shì zuó fēi今是昨非现在是对的；过去错了。晋 陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
bǐ yì yī shì fēi，cǐ yì yī shì fēi彼亦一是非，此亦一是非彼：那。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。即没有客观的是非标准。战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”
yán shì rén fēi言是人非谓言论无可非议，但为人不可取。明·李贽《史纲评要·宋纪·太祖》：“徐铉、张洎言是人非。”
wéi lì shì qiú惟利是求见“惟利是图”。《通典·食货五》：“工部尚书苏孝慈等以为所在官司因循往昔，皆以公廨钱物出举兴生，惟利是求，烦扰百姓。”
zuó fēi jīn shì昨非今是非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。宋·郭应祥《临江仙·丙寅生日自作》词：“老子开年年五十，依前恁地痴顽。昨非今是有无间。”
xuán duàn shì fēi悬断是非悬断：凭空推断。凭空推断是与非、对与错。唐·柳宗元《复杜温夫书》：“吾性呆滞，多所未甚喻，安敢悬断是且非耶？”
xián fēi xián shì闲非闲是见“闲是闲非”。元·高明《琵琶记·五娘劝解公婆争吵》：“空争着闲非闲是，只落得双垂泪。”
miàn shì xīn fēi面是心非谓表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。明·许仲琳《封神演义》第59回：“从来人面是心非，如何保得到底！”
mò zhōng yī shì莫衷一是莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。”
dà shì dà fēi大是大非是：正确；非：错误。原则性的重大是非问题；多指政治方面的。徐迟《歌德巴赫猜想》：“一页一页的历史写出来了，大是大非，终于有了无私的公论。”
shì fēi bù fēn是非不分分辨不出正确与错误。西汉·刘安《淮南子·修务训》：“正领而诵之，此见是非之分不明。”
bǎi wú shì chù百无是处犹言一无是处。形容全都是错的，没有一点对的地方。宋 辛弃疾《浣溪沙 漫兴作》词：“一似旧时春意思，百无是处老形骸，也曾头上带花来。”
jiǎng shì shuō fēi讲是说非犹言说三道四。形容不负责任地胡乱议论。元 柯丹邱《荆钗记 受钗》：“这财礼虽是轻微，你为何讲是说非？”
shì gǔ fēi jīn是古非今是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。东汉 班固《汉书 元帝纪》：“且儒雅不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”
zhāo shì bān fēi招是搬非搬弄是非，引起争端。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“和尚本应该只管自己念经……他偏要放下经卷，横来招是搬非，大约是怀着嫉妒罢。”
wéi lì shì tú唯利是图只要有利就去追求。惟：只有；惟独；图：贪图；追求。晋 葛洪《抱朴子》：“名过其实，由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”
rě shì zhāo fēi惹是招非引起麻烦之事。《京本通俗小说·志诚张主管》：“孩儿，你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前过，又去惹是招非。”
zhāo shì rě fēi招是惹非招惹是非。谓无故生事。《京本通俗小说·志诚张主管》：“你许多时不行这条路，如今去端门看灯，从张员外门前经过，又是招是惹非。”
mào shì qíng fēi貌是情非表面做的与心里想的完全两样。比喻表里不一。《与僧正教》：“信可谓心与事背，貌是情非。”
zuò rú shì guān作如是观泛指对某一事物作如此的看法。《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
rén fēi wù shì人非物是谓人事变迁，景物依旧。清·洪昇《长生殿·寄情》：“蓬莱院月悴花憔，昭阳殿人非物是。”
jí xīn shì fó即心是佛佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛。宋·释道原《景德传灯录》第七卷：“初参大寂，问如何是佛。大寂云：‘即心是佛。’师即大悟。”
lái shì shì fēi rén，qù shì shì fēi zhě来是是非人，去是是非者犹言解铃还是系铃人。指谁惹起的是非，还得由谁来了结。明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“来是是非人，去是是非者，把那淫妇教他领了去，变卖嫁人。”
bān nòng shì fēi搬弄是非搬弄：挑拨；是非：指口舌纷争。把别人的话搬来弄去；有意从中挑拨是非出来。清 曹雪芹《红楼梦》第十回：“恼的是那狐朋狗友，搬弄是非，调三窝四。”
tóu tóu shì dào头头是道原为禅宗语；原指道无所不在。后多形容说话、做事条理清楚；道理充分；面面俱到。《续传灯录 慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”
shì fēi hùn xiáo是非混淆混淆：使界限模糊。故意把正确的说成错误的，把错误的说成正确的，制造混乱，使是非不清。李六如《六十年的变迁》第十章：“现在整个世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多数人，过着牛马一样的生活。”
shì fēi rén wǒ是非人我是非：正确和谬误。正确与错误，他人和自己。泛指人与人之间的种种复杂关系。元·谷子敬《城南柳》第四折：“你做了酒色财气，你辞了是非人我，今日个老乡惹上仙风，和小桃都成正果。”
xiū qī shì tóng休戚是同休：欢乐，吉庆；戚：忧愁；是：语助词。彼此间的忧乐和祸福共同承担。形容关系密切，同甘共苦。《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
qiáo shì qiáo，lù shì lù桥是桥，路是路比喻互不相干的事应该严格区分开来。同“桥归桥，路归路”。周立波《暴风骤雨》第一部七：“就是萧队长也得说个理。我姓韩的桥是桥，路是路，一清二白的，怕谁来歪我不成，倒要问问老赵哥？”
shì fēi qīng zhòng是非轻重正确和谬误，事情的重要与不重要邓小平《第三代领导集体的当务之急》：“当然还是要分别是非轻重，要以事实为根据，以法律为准绳，还是要讲坦白从宽抗拒从严的政策。”
shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只为多开口纠纷争端都是说话太多引起的。宋·无名氏《张协状元》第40出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞，是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”
sè jí shì kōng色即是空佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字为则，如前岁收的几个小徒。”
shì fēi zhī xīn是非之心分辨是非得失的能力。战国·邹·孟轲《孟子·告子上》：“是非之心，人皆有之。”
suǒ zài jiē shì所在皆是到处都是。指某种人或事物普遍存在。宋 苏轼《石钟山记》：“石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名何哉？”
dāng miàn shì rén bèi hòu shì guǐ当面是人背后是鬼两面派。海涛《硝烟》：“人世间是有这样一种角色——当面是人，背后是鬼。”
wéi lì shì zhú惟利是逐指惟利是视。朱自清《历史在战斗中》：“这利己主义到了‘惟利是逐’的地步，却是非空虚到极点不可。”
gǎi shì chéng fēi改是成非是：正确的，对的；非：错误的。把正确的改成错误的。指颠倒是非。元·岳伯川《铁拐李》第三折：“俺请受了人几文钱改是成非，似这般所为，碜可可的话取民心髓。”
wéi lì shì tú惟利是图一心为利，别的什么都不顾。晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”
míng biàn shì fēi明辨是非分清楚是和非、正确和错误。宋 欧阳修《与王懿敏公》：“某窃位于此，不能明辨是非，默默苟且，负抱愧耻，何可胜言。”
kǒu shì xīn miáo口是心苗犹言为心声。元·白朴《梧桐雨》第四折：“氤氲篆烟袅，昏惨剌银灯照。玉漏迢迢，才是初更报。暗觑清霄，盼梦里他来到。却不道口是心苗，不住的频频叫。”

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