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成语	解释	出处
zhì chōng niú dǒu志冲牛斗	牛斗：牵牛星与北斗星。形容人的气势很盛。	明·无名氏《赵匡胤打董达》第五折：“三位将军，乃人中豪杰，志冲牛斗，气吐凌云。”
zhì chōng dǒu niú志冲斗牛	斗牛：牵牛星与北斗星。形容怒气冲天或气势很盛。
qiān niú zhī nǚ牵牛织女	指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
lǎo huáng niú老黄牛	比喻老老实实、勤勤恳恳工作的人。	吴强《红日》第一章：“这个‘老黄牛’我倒真有点心跳得慌！”
shǔ rù niú jiǎo鼠入牛角	比喻势力愈来愈小。	《新五代史·南汉世家·刘玢》：“奈何吾子孙不肖，后世如鼠入牛角，势当渐小尔！”
nìng wéi jī shī，bù wéi niú cóng宁为鸡尸，不为牛从	尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。	北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“宁为鸡尸，不为牛从。”
tóng niú jiǎo mǎ童牛角马	童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。	汉扬雄《太玄更》：“童牛角马，不今不古。测曰，童牛角马，变天常也。”
niú guǐ shé shén牛鬼蛇神	牛头的鬼；蛇身的神。原形容李贺诗的想象奇特、虚幻怪诞。后多用于比喻形形色色的坏人。	唐杜牧《李贺诗序》：“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”
hū niú hū mǎ呼牛呼马	呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。	庄周《庄子天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”
sàn mǎ xiū niú散马休牛	《书武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。	《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。
niú jì tóng cáo牛骥同槽	见“牛骥同皁”。	汉·焦赣《易林·升之小畜》：“牛骥同槽，郭氏以亡。”
zhuàng qì tūn niú壮气吞牛	形容气势雄壮远大。	明孙梅锡《琴心记》第二十出：“男儿汉壮气吞牛，丈夫志岂困荒丘？”
qì tūn dǒu niú气吞斗牛	斗、牛：牵牛星和北斗星。气势可以吞没星斗。形容气魄宏大。
nìng wéi jī kǒu，bù wéi niú hòu宁为鸡口，不为牛后	牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。	《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”
mǎ niú jīn jū马牛襟裾	襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。	唐韩愈《符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。”
jiǎn sī niú máo茧丝牛毛	形容功夫细密。	明郎瑛《七修续稿诗文》：“茧丝牛毛，充栋汗牛，字书之繁也；道听涂说，井蛙瓮鸡，学识之拘也。”
fàn niú tú gǒu饭牛屠狗	①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。	明·陈子龙《酬吴次尾》诗：“别来落魄吴楚间，饭牛屠狗俱无颜。”
jiǔ niú yī háo九牛一毫	九条牛身上的一根毛。比喻极其微小，微不足道。	陈毅《感事书怀》诗：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”
lǎo niú pò chē老牛破车	老牛拉着破车。比喻做事慢；成绩小；工作效率低。	《宋书颜延之传》：“常乘赢牛笨车，逢峻卤簿，即屏往道侧。”
niú sōu mǎ bó牛溲马渤	见“牛溲马勃”。	清·李渔《闲情偶寄·居室·房舍》：“收牛溲马渤入药笼，用之得宜，其价值反在参苓之上。”
jí niú fèn tún瘠牛偾豚	瘦瘠的牛仆倒在小猪身上，小猪必死。比喻无德的大国权势虽衰，欺凌羸弱的小国，小国也会灭亡。	春秋·鲁·左丘明《左传·昭公十三年》：“牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？”
niú mǎ bù ruò牛马不若	若；如。不如牛和马。形容极其劳苦。	明·袁宏道《锦帆集·沈广乘》：“人生作吏甚苦，而作令为尤苦，若作吴令，则其苦万万倍，直牛马不若矣。”
niú bù hē shuǐ qiǎng àn tóu牛不喝水强按头	比喻用强迫手段使就范。	清·曹雪芹《红楼梦》第46回：“家生女儿怎么样？‘牛不喝水强按头’吗？我不愿意，难道杀我老子娘不成！”
mǎ bó niú sōu马勃牛溲	马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西。	清褚人获《坚瓠十集遗臭文词》：“马勃牛溲君受用，何须开口出而哇。”
rú zǐ niú孺子牛	孺子：儿童。儿童游戏时牵着走的由大人扮成的牛。比喻甘愿为人民大众服务的人。	郭小川《登九山》：“人在变，思想在变，多少英雄甘当孺子牛。”
níng qī kòu niú宁戚叩牛	比喻有才的人沦落做低贱的事情。
wáng yáng dé niú亡羊得牛	丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。	《淮南子·说山训》：“亡羊而得牛，则莫不利失也。”
dù zhuó pōu liáng zhù，wén méng zǒu niú yáng蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊	蠹：蛀虫；剖：破开；虻：蚊虫。蛀虫能毁坏梁柱，蚊虻可以赶走牛羊。比喻忽视微小的有害因素就会产生大的祸患。	西汉·刘安《淮南子·人间训》：“故蠹啄剖梁柱，蚊虻走牛羊，此之谓也。”
mài dāo mǎi niú卖刀买牛	刀：武器。指卖掉武器，从事农业生产。	明·程登吉《幼学琼林》第一卷：“刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海，卖刀买牛。”
jí niú léi tún瘠牛羸豚	瘠：瘠瘦；羸：病弱的。瘦弱的牛和猪。比喻弱小的民族或国家。	清梁启超《匈加利爱国者噶苏士传》：“杜兰斯哇人，撒逊人等，亦随其所敌视之马哥耶族，同成灰烬。瘠牛羸豚，坐待割。”
hū niú yě kě，hū mǎ yě kě呼牛也可，呼马也可	呼：称呼；可：可以。叫我牛也好，叫我马也好，我不在乎。指不管别人说什么，自己还是按自己意愿去做。	战国·宋·庄周《庄子·天道》：“昔者子呼我牛也，而谓之牛；呼我马也，而谓之马。”
niú jiǎo zhī gē牛角之歌	后为穷士自求用世的典故。	春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉·刘向《说苑·尊贤》亦载此事。
mǎ bó niú sōu马浡牛溲	见“马勃牛溲”。	明·王世懋《艺圃撷馀》：“杜子美出，而百家稗官都作雅音，马浡牛溲咸成郁致，于是诗之变极矣。”
hàn niú sāi wū汗牛塞屋	汉牛：使牛出汗。指藏书太多，书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。	清·袁枚《黄生借书说》：“汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？”
cán sī niú máo蚕丝牛毛	比喻多而细密。	明·宋濂《答郡守聘五经师书》：“苟于孝道有阙，则虽分析经义如蚕丝牛毛，徒召辱耳。”
fēng mǎ niú风马牛	风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。	唐段成式《酉阳杂俎盗侠》：“唐责之：‘某与公风马牛耳，不意盱眙相遇，实慕君子，何至驺卒不若也。’”
nìng wéi jī shī，wú wéi niú cóng宁为鸡尸，无为牛从	尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。	宋·司马光《资治通鉴·周显王三十六年》胡三省注：“苏秦说韩王宁为鸡尸，无为牛从。尸，主也。”
mù wú quán niú目无全牛	比喻技艺熟练到了得心应手的境界。	先秦庄周《庄子养生说》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”
niú tóu bù duì mǎ zuǐ牛头不对马嘴	比喻答非所问或两下不相合。	明冯梦龙《警世通言苏知县罗衫再合》：“见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！”
niú mián dì牛眠地	指有助于后代升官发财的坟地。	清·蒲松龄《聊斋志异·堪舆》：“经月余，各得牛眠地。”
niú jì gòng láo牛骥共牢	骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。	《晋书张载传》：“及其无事也，则牛骥共牢，利钝齐列，而无长涂犀革以决之，此离朱与瞽者同眼之说也。”
jī shī niú cóng鸡尸牛从	比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。	《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’”
xiū niú guī mǎ休牛归马	亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”	语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下书弗服。”《隋书·薛道衡传》：“于是八荒无外，九服大同，四海为家，万里为宅。乃休牛散马，偃武修文。”
bǎn zhù fàn niú版筑饭牛	版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。	《书说命上》载：相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。《吕氏春秋举难》载：春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。
fàng niú guī mǎ放牛归马	把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。	《尚书武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
wú niú chuǎn yuè吴牛喘月	吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。	汉应劭《风俗通》：“吴牛望月则喘；使之苦于日，见月怖，喘矣！”
niú shān zhī bēi牛山之悲	在牛山上发出的悲叹。讥讽因非份之想而引起的悲哀
jīn jū mǎ niú襟裾马牛	像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。	语出唐韩愈《符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。”
xī zhào niú zhǔ犀照牛渚	比喻洞察幽微。	《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。”
duō rú niú máo多如牛毛	多得像牛身上的毛。形容多得数不清。	《北史文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”
fú niú chéng mǎ服牛乘马	役使牛马驾车。	《周易系辞下》：“服牛乘马，引重致远，以利天下。”
jiǔ niú lā bù zhuàn九牛拉不转	形容态度十分坚决。	清·文康《儿女英雄传》第三回：“旁人只说是慢慢的劝着就劝转来了，那知他早打了个九牛拉不转的主意，一言抄百总，任是谁说，算是去定了。”
nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu宁为鸡口，毋为牛后	比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。	章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口，毋为牛后，与使他人啖我而饱也，宁自啖而不足。”
niú yī duì qì牛衣对泣	睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。	《汉书·王章传》：“初，章为渚生学长安，独与妻居。章疾病，无被，卧牛衣中；与妻决，涕泣。”
jī kǒu niú hòu鸡口牛后	宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。	《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’”
niú mǎ jīn jū牛马襟裾	犹言衣冠禽兽。	元·石德玉《秋胡戏妻》第三折：“我骂你个沐猴冠冕，牛马襟裾。”元·无名氏《举案齐眉》第一折：“教人道这乔男女，则是些牛马襟裾。”
niú huáng gǒu bǎo牛黄狗宝	牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。	清·曹雪芹《红楼梦》第六十五回：“若大家好取和便罢，倘若有一点叫人过不去，我有本事先把你两个的牛黄狗宝掏了出来，再和那泼妇拼了这命，也不算是尤三姑奶奶！”
hēi niú bái jiǎo黑牛白角	形容办事一定要遵循一定的客观规律。	战国·韩·韩非《韩非子·解老》：“詹何坐，弟子侍，有牛鸣于门外。”
káng dǐng biàn niú扛鼎抃牛	扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。	《史记·项羽本纪》：“籍（项羽）长八尺余，力能扛鼎。” 汉·杨雄《法言·渊骞》：“秦悼武、乌获、任鄙，扛鼎抃牛，非绝力也？”
qí niú dú hàn shū骑牛读汉书	形容刻苦攻读。	《新唐书李密传》：“（李密）闻包恺的缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
jū mǎ jīn niú裾马襟牛	像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。	唐韩愈《符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。”
zhí niú ěr执牛耳	古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。	先秦左丘明《左传哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳？”
mài jiàn mǎi niú卖剑买牛	卖掉刀剑；买进耕牛。形容改业归农；也形容离开战斗生活；从事生产劳动。	东汉班固《汉书循吏传龚遂》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买椟。”
zuān niú jī jiǎo钻牛犄角	指思想方法狭窄。比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。	老舍《赵子曰》：“有人要是非钻牛犄角死想不可，他一定是傻蛋。”
sī mǎ niú zhī tàn司马牛之叹	比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。	《论语颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”
dài niú pèi dú带牛佩犊	原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。	《汉书·龚遂传》：“民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：‘何为带牛佩犊。’”
guī mǎ fàng niú归马放牛	把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。	《尚书武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
xī tián duó niú蹊田夺牛	蹊：践踏；夺：强取。因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。	《左传·宣公十一年》：“‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。’牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。”
qì chōng niú dǒu气冲牛斗	牛：牵牛星；斗：北斗星；指天空。原指宝剑的光气射入天际。形容气势极盛；直冲星空。有时也指怒气极盛。	唐杨炯《杜袁卅墓志铭》：“宝剑之沉，夜气冲于牛斗。”
ní niú rù hǎi泥牛入海	泥塑的牛进入大海中就会化掉。比喻一去不返；杳无音信。	宋释道原《景德传灯录潭州龙山和尚》：“我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。”
niú xīng zhī nǚ牛星织女	即牛郎织女。	汉·无名氏《古诗十九首》诗之十：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”
qí niú mì niú骑牛觅牛	见“骑驴觅驴”。	宋·释道原《景德传灯录·福州大安禅师》：“师即造于百丈，礼而问曰：‘学人欲求识佛，何者即是？’百丈曰：‘大似骑牛觅牛。’”
niú kǒu zhī xià牛口之下	借指卑下的地位。	《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。
hàn niú chōng dòng汗牛充栋	栋：栋宇；房屋。指藏书太多；运输时可使牛出汗；存放时可堆至屋顶。形容书籍极多。	唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
niú jì tóng wěn牛骥同皁	亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。
niú dāo gē jī牛刀割鸡	杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。	汉王充《论衡自纪》：“牛刀割鸡，舒戟采葵。”
hàn niú sāi dòng汗牛塞栋	同“汗牛充栋”。	明·唐顺之《胡贸棺记》：“余不自揆，尝取《左氏》、历代诸史及诸大家文字所谓汗牛塞栋者，稍删次之以从简约。”
chōng dòng hàn niú充栋汗牛	谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”	语出唐·柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”
tú suǒ niú yáng屠所牛羊	比喻临近死亡的人。	《大涅磐经·迦叶品》：“如囚趋市，步步近死，如牵牛羊诣于屠所。”
lǎo niú shì dú老牛舐犊	舐：舔；犊：小牛。老牛舔着小牛。比喻做父母的怜爱儿女。	南朝宋范晔《后汉书杨彪传》：“子修为曹操所杀，操见彪问曰：‘公何瘦之甚？’对曰：‘愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。’”
niú tóu ē páng牛头阿旁	佛教称地狱中长着牛头的鬼卒。	《新唐书·路岩传》：“奢肆不法，俄与韦保衡同当国，二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’，言如鬼阴恶可畏也。”
niú máo xì yǔ牛毛细雨	指极细的小雨。	清梁绍壬《两般秋雨庵随笔》第五卷：“牛毛细雨送斜阳。”
niú tí zhī yú牛蹄之鱼	见“牛蹄中鱼”。	《孔丛子·连丛子下》：“且今已乏矣，而方须租人，是犹古人欲决江海以救牛蹄之鱼之类也。”
xī niú wàng yuè犀牛望月	比喻见到的不全面。	《关尹子五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”
shā jī yān yòng niú dāo杀鸡焉用牛刀	杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。	先秦孔子《论语阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”
yī niú míng一牛鸣	指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。	唐王维《与苏卢二员外游方丈寺》诗：“回看双凤阙，相去一牛鸣。”
niú mǎ shēng huó牛马生活	比喻饱受压迫剥削的非人生活。	邹韬奋《经历·高三分院》：“我所做的只是捐了一天的薪水所得，救济在日本纱厂里过牛马生活，罢工后饥寒交迫的中国同胞。”
niú tí zhōng yú牛蹄中鱼	牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。	三国（魏）应璩《与韦仲将书》：“诚恐将为牛蹄中鱼，卒鲍氏之肆矣。”
biān dǎ kuài niú鞭打快牛	越是走得快的牛，越是用鞭子打它，让它走得更快。比喻赏罚不明，奖懒罚勤。	洪放《秘书长》：“不能鞭打快牛，这不科学。”
jiǔ niú yī máo九牛一毛	九：表示多数。许多牛身上的一根毛。比喻极大数量中微不足道的一点。	西汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
qì zhuàng rú niú气壮如牛	气很盛；但使人觉得笨拙。	刘玉民《骚动之秋》第十章：“‘我园艺场是书记的十大台柱子之一！’他会气壮如牛地告诉你。”
niú dāo xiǎo shì牛刀小试	牛刀：宰牛的刀。用宰牛刀在小生物身上做试验。比喻有大本领而先在小事上略微施展一下。	宋苏轼《送欧阳主簿赴官韦城》诗：“读遍牙签三万轴，欲来小邑试牛刀。”
duì niú tán qín对牛弹琴	①比喻对蠢人谈论高深的道理；白费口舌（主要讥笑听话的人听不出所以）。②比喻说话时不看对象（主要讥讽说话的人）；对不懂道理的人讲道理；对外行人说内行话。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。	汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
gé shān mǎi lǎo niú隔山买老牛	比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。
mǎi niú mài jiàn买牛卖剑	见“买牛卖剑”。	元·朱庭玉《青杏子·归隐》：“归来好向林泉下，买牛卖剑，求田问舍，学圃耘瓜。”
mǎi niú xī gē买牛息戈	犹言卖剑买牛。	明·何景明《雁门太守行》：“太守下牛，买牛息戈。”
héng méi lěng duì qiān fū zhǐ，fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛	横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。	鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
yī niú hǒu dì一牛吼地	谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。	《翻译名义集·数量》：“拘卢舍，此云五百弓，亦云一牛吼地，谓大牛鸣声所极闻。或云一鼓声。《俱舍》云二里，《杂宝藏》云五里。”
niú bù hē shuǐ nán àn jiǎo牛不喝水难按角	比喻强迫他人干某一件事。	清·李绿园《歧路灯》第57回：“牛不喝水难按角，你老人家只拿定主意不赌，他会怎的？”
niú yáng wù jiàn牛羊勿践	勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎？”	语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎？”

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