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成语	解释	出处
xí yǔ tǐ chéng习与体成	习：习惯。长期的习惯将会形成一定的性格	《孔丛子·执节》：“作之不变，习与体成，则自然矣。”
róu fū ruò tǐ柔肤弱体	谓柔弱的身体。	晋·陈寿《三国志·魏志·王朗传》：“且少小常苦被褥泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。”
hún bù fù tǐ魂不赴体	同“魂不附体”。	明·洪楩《清平山堂话本·西湖三塔记》：“霎时间把刀破开肚皮，取出心肝，呈上娘娘，惊得宣赞魂不赴体。”
jiàng yán qū tǐ降颜屈体	犹言卑躬屈膝。	明·沈德符《野获编·府县·邑令轻重》：“三年奏最，上台即以两衙门待之，降颜屈体，反祈他日之陶铸；而二甲之为主事者，积资待次，不过两司郡守。”
biāo féi tǐ zhuàng膘肥体壮	形容牲畜肥壮结实。
shí dà tǐ，gù dà jú识大体，顾大局	认识到有关大局的重要道理，照顾全局利益。	邓小平《在扩大的中央会议上的讲话》：“不论工人也好，农民也好，知识分子也好，爱国民主人士也好，都是识大体、顾大局的，都是相信跟着党走是对的。”
xiàng tǐ cái yī相体裁衣	相：视。量体裁衣，比喻根据实际具体情况而做出计划和行事。	清·李渔《巧团圆·认母》：“且把他性情伎俩数说一番，看他做得什么事来，然后相体裁衣，把个地位安顿他便了。”
hǔ tǐ yuán bān虎体元斑	虎体：像老虎勇猛的身体；斑：杂色花纹或斑点。比喻朝廷大官。	元·王实甫《西厢记》第二折楔子：“花根本艳公卿子，虎体元斑将相孙。”
tǐ tiē rù wēi体贴入微	形容对人照顾和关怀非常细心周到。体贴：细心为别人着想；入微：很小的地方都照顾到。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第38回：“‘只要心平点，少看点利钱，那些贫民便受惠多了。’我笑道：‘这可谓体贴入微了。’”
cǐ shì tǐ dà此事体大	事体：事情。这事关系重大，牵涉面广。亦作“兹事体大”。	宋·范仲淹《让观察使第二表》：“此事体大，乞垂圣鉴，特降中旨。”
róng wéi yī tǐ融为一体	融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。	先秦管仲《管子七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”
kàn cài chī fàn，liàng tǐ cái yī看菜吃饭，量体裁衣	量体：用尺量身材的大小长短。裁：裁剪。比喻根据具体情况办事。	毛泽东《反对党八股》：“‘看菜吃饭，量体裁衣。’我们无论做什么事都要看情形办事。”
wú guān dà tǐ无关大体	对整个局势没有影响或关系。	清文康《儿女英雄传》第39回：“这正叫做事属偶然，无关大体。”
hún rán yī tǐ混然一体	混然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。	《二程遗书》卷二上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。”
yī bù bù tǐ衣不布体	布：展开。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。	唐·元稹《同州刺史谢上表》：“衣不布体，食无充肠，幼学三年不蒙师训。”
shēn tǐ lì xíng身体力行	亲身体验；努力实行。	西汉刘安《淮南子泛论训》：“圣人以身体之。西汉戴圣《礼记中庸》：力行近乎仁。”
xiāng jī yù tǐ香肌玉体	形容美女的肌肤的娇嫩温香。代指美女。	明·杨慎《洞天玄记》：“我这里自揣，竡划，稳步决，尽平生手段神灵大，夺了你香肌玉体却归来。”
hǔ tǐ yuān bān虎体鹓斑	虎体：像老虎勇猛的身体；鹓：古时像凤凰一样的鸟；斑：杂色花纹或斑点。比喻朝廷大官。	元·王实甫《丽春堂》第一折：“花根本艳公卿子，虎体鹓斑将相孙。”
yuán qíng tǐ wù缘情体物	缘：因；体：描写。抒发感情，描写事物。	晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
chèn tǐ cái yī称体载衣	称：适合。按照身材剪载衣服。比喻根据实际情况办事。	《南齐书·张融传》：“今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也，是吾所著，已令裁减称卿之体。”
bēi shēn jiàn tǐ卑身贱体	①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。	《韩非子说疑》：“皆夙兴夜寐，卑身贱体……以事其君。”
hún bù fù tǐ魂不负体	同“魂不附体”。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第17卷：“这里知观正待进房，又听得本家门首锣响……惊得魂不负体，掇转身望外就走。”
wēn róu tǐ tiē温柔体贴	温顺关怀体贴。	清·曹雪芹《红楼梦》第120回：“袭人才将心事说出，蒋玉菡也深为叹息敬服，不敢勉强，并越发温柔体贴，弄得个袭人真无死所了。”
gōng tǐ lì xíng躬体力行	躬体：亲身体验；力行：努力实行。亲身体验，努力实行。	林语堂《读书救国谬论一束》：“倘是有人不但躬体力行其乐天主义，也只好送入疯人院妥当。”
hàn liú jiā tǐ汗流浃体	汗流全身。形容极度惊惧。	宋·张师正《括异志·张龙图》：“张焘误食厌物，谢既再拜而悟，汗流浃体。”
zhān tǐ tú zú沾体涂足	沾：浸湿、浸染；涂：泥。身体被沾湿，脚被沾上了泥土。形容耕作的劳苦。	春秋·鲁·左丘明《国语·齐语》：“沾体涂足，暴其发肤，尽其四肢之敏，以从事于田野。”
xīn kuān tǐ pán心宽体胖	原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。	西汉戴圣《礼记大学》：“富润屋，德润身，心广体胖。”
chèn tǐ cái yī称体裁衣	称：适合。按照身材来裁剪衣服。比喻按照实际情况办事。	明·杨基《初春诗》：“踏青鞋袜平头制，试暖以上称体裁。”
tǐ xù rù wēi体恤入微	同“体贴入微”。	郑观应《盛世危言·女教》：“俄国特设教女收生院，凡胎前产后一切要症，必须明白透澈，体恤入微。”
xīn kuān tǐ féi心宽体肥	指人心胸开阔，身体舒泰。后指心情愉快安逸，因而身体发胖。	明·孙仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“待雄飞海内应天几，纵饥寒心宽体肥。”
bēi shēn qū tǐ卑身屈体	指弯腰俯首，屈从奉迎。	参见“卑身贱体”。
chì shēn lù tǐ赤身露体	指露出大部分身子，也指全身裸露，一丝不挂。	明·罗贯中《三国演义》第八十四回：“吴班引兵到关前搦战，耀武扬威，辱骂不绝，多有解衣卸甲，赤身露体，或睡或坐。”
jū yí qì，yǎng yí tǐ居移气，养移体	指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
tǐ wú wán pí体无完皮	同“体无完肤”。	晋·郭讼《魏晋世语》：“纂性急少恩，死之日体无完皮。”
yī bù bì tǐ衣不蔽体	蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。	明·冯梦龙《警世通言》第31卷：“当初坟堂中教授村童，衣不蔽体，食不充口。”
hǔ tǐ xióng yāo虎体熊腰	形容身材魁梧，体格健壮。	明·罗贯中《三国演义》第二回：“为首一将，生得广额阔面，虎体熊腰；吴郡富春人也，姓孙，名坚，字文台，乃孙武子之后。”
kū tǐ huī xīn枯体灰心	见“枯形灰心”。	宋·张君房《云笈七签》第94卷：“所有计念，从忌心生，若枯体灰心，则万病具泯。”
sì tǐ bǎi hái四体百骸	见“四肢百骸”。	清·李百川《绿野仙踪》第73回：“胎一成，则四体百骸气随欲至，如珠滚荷盘，如烟含柳缕，无不可到之处也。”
tōng guān yī tǐ恫瘝一体	恫瘝：病痛，疾苦。指对民间疾苦感同身受，看作自己的痛苦。	太平天国·黄期陛《建天京于金陵论》：“恫瘝一体，休戚相关，恩膏覃敷，海宇均蒙雨露沾濡。”
kuān yán dé tǐ宽严得体	得体：合乎分寸。宽厚和严格掌握得恰如其分。	明·冯梦龙《东周列国志》第39回：“众将见绤彀宽严得体，无不悦服。”
chéng hé tǐ tǒng成何体统	体统：指体制、格局、规矩等。像什么样子。	明·伏雌教主《醋葫芦》第六回：“就是女儿，也要在他家过日子，成何体统？”
tǐ tǐ miàn miàn体体面面	指人光彩荣耀	清·李宝嘉《官场现形记》第52回：“看来这件事可以做得体体面面，把老人家送回家去。”
hún bù zhuó tǐ魂不著体	形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。	《宣和遗事》前集：“师师闻道，吓得魂不著体。”
jù tǐ ér wēi具体而微	具体：大体具备；微：微小。内容大体具备；但布局、规模较小些。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”
shēn qīng tǐ jiàn身轻体健	身：躯体；健：健壮。身体健壮，行动灵活。	元·无名氏《货郎旦》第三折：“沿路上身轻体健，这搭儿筋乏力软。”
shén bù zhǔ tǐ神不主体	神：精神；主：掌管，主宰。神志不能主宰自己的躯体。形容恐惧的样子。	宋·张齐贤《洛阳搢绅归闻记·梁太祖优待文士》：“荀鹤惨悴战栗，神不主体。”
qīng zǐ pī tǐ青紫被体	青紫：古时公卿服饰，借喻高官显爵；被：同“披”。指身居高官。	汉·扬雄《解嘲》：“纡青拖紫。”李善注引《东观汉记》：“印绶，汉制公侯紫绶，九卿青绶。”刘良注：“青紫，并贵者服饰也。”
yī bù gài tǐ衣不盖体	衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。	唐·杜甫《进雕赋表》：“唯臣衣不盖体，常寄食于人。”
xiá ěr yī tǐ遐迩一体	谓远近犹如一个整体。形容协调统一。	汉·司马相如《难蜀父老》：“遐迩一体，中外褆福，不亦康乎？”
yī xīn tóng tǐ一心同体	犹言同心同德。	明·吴承恩《西游记》第三十二回：“话说唐僧复得了孙行者，师徒们一心同体，共诣西方。”
fù mǔ yí tǐ父母遗体	人是父母所生，指自己的身体。	西汉·戴圣《礼记·祭义》：“身也者，父母之遗体也。”
tǐ dà sī jīng体大思精	体：体制，规模；思：思虑；精：精密。指著作规模宏大，思虑精密。	南朝宋范晔《狱中与诸甥侄书》：“自古体大而思精，未有此也。”
kē tóu tǎn tǐ科头袒体	科头：不戴帽子；袒：裸露。不戴帽子，袒露身体。形容傲慢不羁的神态。	晋·葛洪《抱朴子·刺骄》：“若夫贵门子孙及在位之士，不惜典刑，而皆科头袒体，踞见宾客。”
shēn tǐ fà fū身体发肤	本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。	《孝经开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”
qū jié bēi tǐ屈节卑体	屈节：折节；卑：低。降低自己的心志低声下气去服侍别人。	东汉·班固《白虎通·姓命》：“所以表情见意，屈节卑体尊事人者也。”
shén bù fù tǐ神不附体	形容心神不定。	元·白朴《东墙记》第一折：“早是身体不快，又遇着这等人物，教我神不附体，何时是可也。”
qiān jīn guì tǐ千金贵体	形容富贵女子的娇贵身体。	清·曹雪芹《红楼梦》第113回：“姑娘这样千金贵体，绫罗裹大了的，吃的是好东西，到了我们那里，我拿什么哄她玩？”
qiān jīn zhī tǐ千金之体	形容富贵女子的娇贵身体。	老舍《老张的哲学》第24回：“女儿千金之体万一有些差错，咱们祖宗的名声可要紧呀！”
yī bù zhē tǐ衣不遮体	衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。	清·石玉昆《小五义》第96回：“后来自己落魄，病在店中，衣不遮体，食不充饥。”
gōng zhōng tǐ guó公忠体国	谓尽忠为国。	郭沫若《奴隶制时代·〈侈靡篇〉的研究》：“办外交的人有私心是不行的，一定要用公忠体国的有才能的人，来办这项国事。”
wǔ tǐ tóu chéng五体投诚	同“五体投地”。
bú shí dà tǐ不识大体	识：懂得；大体：重要的道理；关系全局的道理。指不能认清大局；不懂得做事、处理问题从整体和长远利益出发。	《宋书南郡王义宣传》：“尝献世祖酒，先自酌饮，封送所馀，其不识大体如此。”
yī tǐ zhī xī一体知悉	一体：一律。一律知晓。	明·吴承恩《西游记》第四回：“亦可传与各洞妖王，一体知悉。”
wǔ tǐ tóu dì五体投地	五体：头和四肢；投地：着地。两手、两膝和头一起着地。原为古代印度最恭敬的一种致敬仪式。后比喻心悦诚服或敬佩到了极点。	《梁书中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”
sī shì tǐ dà斯事体大	斯：此；体：体制，规模。这件事性质重要，关系重大。	汉班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次于圣心。”
tǐ chá mín qíng体察民情	体察：考查，观察。考察民间生活生产情况。	元·关汉卿《裴度还带》：“上命差来此处歇马，体察民情。”
yáng tǐ jí xīn羊体嵇心	羊：南朝宋羊盖；嵇：南朝宋嵇元荣。指精于琴艺，深得琴师心法和技巧。	《南史·柳恽传》：“卿巧越嵇心，妙臻羊体。”
tǐ tiē rù miào体贴入妙	谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。	清·昭梿《啸亭杂录·檀栾卿》：“姿容艳丽，性格柔婉，所演剧甚多，俱能体贴入妙。”
tǐ guó ān mín体国安民	体：划分；国：国家。治理国家，安定民众。	清·王夫之《读通鉴论·唐德宗》：“柳考当日户口虚盈之数，而晏体国安民之心，不可没矣。”
xīn guǎng tǐ pán心广体胖	原指人心胸开阔；外貌就安详。后用来指心情愉快；无所牵挂；因而人也发胖。广：宽广；开阔；胖：安泰舒适。	西汉戴圣《礼记大学》：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
hún bù zhe tǐ魂不着体	同“魂不附体”。	《前汉书平话》卷上：“吓高皇魂不着体。”明·施耐庵《水浒传》第五十三回：“只见两个黄巾力士，押着李逵，耳边只听得风雨之声，不觉径到蓟州地界，吓得魂不着体，手脚摇战。”
yuè lù zhī tǐ月露之体	喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。语本《隋书·李谔传》：“江左齐梁，其弊弥甚……竞一韵之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”	语本《隋书·李谔传》：“江左齐梁，其弊弥甚……竞一韵之奇，争一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”
tǐ wù yuán qíng体物缘情	谓诗赋的状物与抒情。语本晋陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”	语出晋·陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
hǔ tǐ yuán bān虎体原斑	虎体：像老虎勇猛的身体；斑：杂色花纹或斑点。比喻朝廷大官。	元·无名氏《雁门关》第二折：“花根本艳，虎体原斑。”
bù zhī dà tǐ不知大体	知：知道；大体：重要的道理。不懂得大道理或从全局出发。	《旧唐书·田弘正传》：“时度支使崔倰不知大体，固阻其情，凡四上表不报。”
xīn chǐ tǐ tài心奓体忲	奓：通“侈”，奢侈；忲：通“泰”，过度。心志放逸，身体骄纵。	汉·张衡《西京赋》：“有凭虚公子者，心奓体忲，雅好博古，学乎旧史氏。”
yǐn zhàn shēn tǐ隐占身体	隐藏、掩护自己真面目的意思。
yī tǐ tóng xīn一体同心	一体：一个整体；同心：齐心。比喻关系密切，共同一心。	《仪礼·丧服》：“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。”《周易·系辞上》：“二人凡心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
hún rán yī tǐ浑然一体	浑然：完整不可分。融合成为一个难以分割的整体。	《二程遗书》第二卷上：“学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。”
sì tǐ bù qín四体不勤	四肢不劳动。形容脱离劳动。	先秦孔子《论语微子》：“子路问曰：\'子见夫子乎？\'丈人曰：\'四体不勤，五谷不分，孰为夫子？\'”
fāng lán jìng tǐ芳兰竟体	芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。	《南史谢览传》：“览意气闲雅，视瞻聪明。武帝目送良久，谓徐勉曰：‘觉此生芳兰竟体。’”
liàng tǐ cái yī量体裁衣	量：计量。根据自己的身体长短来裁衣服。比喻按具体情况办事。	《南齐书张融传》：“今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所著，已令裁减称卿之体。”
tǐ guó jīng yě体国经野	体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。泛指治理国家。	《周礼天官序官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，高官分职，以民为极。
biàn tǐ lín shāng遍体鳞伤	遍：普遍；全面；鳞：鱼鳞。全身受伤；伤痕　像鱼鳞一样密。形容伤势很重。	清吴趼人《痛史》第六回：“打的遍体鳞伤，着实走不动了。”
tǐ wú wán fū体无完肤	全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒；或被批评、责骂得很厉害。	晋陈寿《三国志魏志邓艾传》：“子忠与艾俱死”晋裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死，纂性急少恩，死之日体无完肤。”
xián shēn guì tǐ贤身贵体	指身分高贵。	《管子立政》：“虽有贤身贵体，毋其爵不敢服其服；虽有富家多资，毋其禄有敢用其财。”
huáng páo jiā tǐ黄袍加体	见“黄袍加身”。	清·钱彩《说岳全传》第一回：“自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为真龙天子。”
bù dá dà tǐ不达大体	大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑。	南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》：“袁绍不达大体。”
tǐ guī huà yuán体规画圆	犹言依样画葫芦。谓墨守成规，一味模仿。	宋·宋祁《宋景文公笔记·释俗》：“若体规画圆，准方作矩，终为人之臣仆。”
fàng xīn jiě tǐ放心解体	指人心离散、瓦解。	《墨子·尚贤下》：“是故以赏不当贤，罚不当暴，其所赏者已无故矣，其所罚者亦无罪，是以使百姓皆放心解体。”“放”，一本作“攸”。
hún bù fù tǐ魂不附体	魂：灵魂；魂魄。迷信的人认为人魂魄一离体；就失去知觉；无法行动。形容受到极大的惊吓；恐惧万分。有时也形容受到极大的诱惑；不能自主。	元乔吉《金钱记》第一折：“一个好女子也，生得十分大有颜色，使小生魂不附体。”
sān wèi yī tǐ三位一体	比喻三个人、三件事或三个方面联成一个整体。	毛泽东《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》：“为什么提出‘巩固和平’、‘争取民主’、‘实现抗战’这样三位一体的口号？”
zhuī fū bāo tǐ椎肤剥体	见“椎肤剥髓”。	《续资治通鉴·宋高宗绍兴四年》：“帝曰：‘霖雨、地震之灾，岂非重兵久在蜀，调登供馈，椎肤剥体，民怨所致，当修德抚民以应之，又何祷乎！’”
yí jìng tǐ xián仪静体闲	形容女子态度文静，体貌素雅。	三国魏·曹植《洛神赋》：“环姿艳溢，仪静体闲。”
sì zhī bǎi tǐ四肢百体	见“四肢百骸”。	老舍《赵子曰》：“赵子曰四肢百体一齐往外涨，差一些没把大袄，幸亏是新买的，撑开了绽。”
yí qì yǎng tǐ移气养体	改变气质和保养身体。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：‘居移气，养移体。大哉居乎！’”
gù dà jú，shí dà tǐ顾大局，识大体	指从整体的利益着想，使不受损害。	邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“我们相信，我们的人民是顾大局、识大体、守纪律的。”
nián lǎo tǐ ruò年老体弱	指衰老的人。	邓小平《高级干部要带头发扬党的优良传统》：“我不是说少数年老体弱的同志不可以在家里办公，但是一般的不应该这样做。”
fán tāi zhuó tǐ凡胎浊体	见“凡胎浊骨”。	元·昊昌龄《张天师》第一折：“念小生凡胎浊体，怎敢和仙子陪奉？”
zī shì tǐ dà兹事体大	这件事性质重要，关系重大。	东汉班固《典引》：“兹事体大而允，寤寐次于圣心。”

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