1.作者认为，福音书的叙事者擅长运用各种叙事技巧，使故事的意义更趋显豁和丰富化。
2.好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
3.章炳麟,1924,《与汪旭初论阿字长短音书》,原载《华国》1卷5期,这里据《北京大学研究所国学门月刊》第1期。
4.一个拿着福音书和法律为幌子的人，很可能用他的宗教信仰欺骗人民，并通过法律的名义糟蹋国家。
5.但实际上福音书所载兑换银钱之人是耶稣赶出圣殿的几群人之一，这样的事情也不是第一次了。
6.岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。
7.到如今可见了那个,薄幸人逐雁儿音书来修,恨湿新罗袖。
8.别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。难相见，易相别，又是玉楼花似雪。暗相思，无处说，惆怅夜来烟月。想得此时情切，泪沾红袖黦（音yu郁）。韦庄
9.这个真理实在太重要了，因此福音书里重复出现了五次。
10.如果耶稣让人乏味，不管是在电影里还是在学者对福音书的重新解读里，没有人会跟随他了。
11.最新风格的古典爵士乐“硬式咆哮爵士”就更加热情洋溢了，它有时还会从节奏蓝调和福音书中取材。
12.在离开白宫后他撰写了一本耶稣的传记，里面在保留了许多耶稣的教诲之外抛弃了很多他认为不可信的福音书章节。
13.当我们读神的话语，尤其是读到福音书的时候，我们当紧记，那位在加利利、在伯大尼、在各各他山上的基督，祂的位格、祭司的职任、能力和应许都是永不改变的。
14.记载了新约福音书和信件的耶稣基督的目击者们，并非轻信、虚伪、或是精神错乱之人。
15.泪湿罗衣脂粉满。四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断。萧萧微雨闻孤馆。惜别伤离方寸乱。忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁。东莱不似蓬莱远。李清照
16.惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
17.白漠也不慌张,从灵空戒之中取出亡音书,随手一翻,吃啦啦抖动,一片片黑色的光芒从书中飞出,逐渐扩展开来,遮住大片天空,更有绵绵之音度人魂魄……
18.断魂无据，万水千山何处去？没个音书，尽日东风上绿除。故园春好，寄语落花须自扫。莫更伤春，同是恹恹多病人。纳兰容若
19.正如与母校音书断绝多年,整日匆忙劳作,一天停下,忽然怀疑活着的意义,怀疑努力的目的,寒夜披衣,冷战阵阵。
20.三月去，烟花凉；七月半，更漏长；十年至，风雨寒；雪满地，可加裳；一载别，燕绕梁；三秋远，衣带宽；九岁过，鬓渐染；水云阔，音书茫。墨明棋妙
21.梦里蘼芜青一剪，玉郎经岁音书远。暗钟明月不归来，梁上燕，轻罗扇，好风又落桃花片。纳兰容若
22.卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。
23.尽管新约的福音书中对于细节的描写并不统一，但毫无疑问的是其后的犹大不得善终。
24.人，按通常的定义，人是有血有肉的动物，用两足行走，能感觉、思想和判断，但是，在福音书和让雅.克卢.梭看来，人不应该感觉、思想和判断；甚至应该匍匐而行，好让教士轻快地骑在他身上。霍尔巴赫
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