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成语	解释	出处
wèi mín chú huàn为民除患	为：替。替老百姓铲除祸害。	南朝·宋·刘彧《与诸方镇及诸大臣诏》：“为民除患，兄弟无复多人，弥应思吊不咸，益相亲信。”
xuàn shí wéi yù炫石为玉	炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。	汉·扬雄《法言·问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎？”宋·程颢《论王霸之辨》：“苟以霸者之心而求王道之成，是炫石为玉也。”
gān wéi róng shǒu甘为戎首	甘：情愿，乐意；戎首：发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。	西汉·戴圣《礼记·檀弓》：“毋为戎首，不亦善乎。”
sān zhé gǔ wéi liáng yī三折股为良医	股：大腿。几次折断大腿，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。	唐·欧阳詹《送洪孺卿赴举序》：“三折股为良医。予五升词扬，四遭渏摭，是以窃知乎之则。”
biǎo lǐ wéi jiān表里为奸	表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。	明沈德符《野获编言事王虎谷封事》：“王虎谷为祠祭郎中，以太监李广交结寿宁侯表里为奸，特疏请斩广以谢宗庙。”
xiāng rěn wèi guó相忍为国	忍：容忍。为了国家的利益而作一定的让步。	先秦左丘明《左传昭公元年》：“鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之？”
wú wéi ér chéng无为而成	谓不倚外力而自然有所成就。	西汉·戴圣《礼记·中庸》：“不见而章，不动而变，无为而成。”
zhuǎn yōu wéi xǐ转忧为喜	由忧愁转为欢喜。	明陆采《怀香记池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。”
bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo不为五斗米折腰	五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。	《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”
nìng wéi jī shī，wú wéi niú cóng宁为鸡尸，无为牛从	尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。	宋·司马光《资治通鉴·周显王三十六年》胡三省注：“苏秦说韩王宁为鸡尸，无为牛从。尸，主也。”
tú wéi bù guǐ图为不轨	图：图谋；轨：比喻法度。图谋做不法的事情。	《会稽典录》：“休未至，涁欲入宫，图为不轨，召见官会议，皆惶怖失色，徒唯唯而已。”
bù yǐ wéi chǐ不以为耻	不认为是可耻。指不知羞耻。	《邓析子转辞》：“今挂劓不以为耻，斯队之所以乱多治少也。”
yǐ cǐ wéi mìng倚此为命	靠它作为生命的支柱。
pò jǔ wéi yuán破矩为圆	把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。	南朝宋范晔《后汉书杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。”
chán yì wéi zhòng，qiān jūn wéi qīng蝉翼为重，千钧为轻	把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。	战国楚屈原《楚辞卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”
wú wéi ér zhì无为而治	无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。	《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”
luò cǎo wéi kòu落草为寇	寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。	元秦简夫《赵礼让肥》第三折：“某今在这宜秋山虎头寨，落草为寇，也是不得已而为之。”
èr shù wéi zāi二竖为灾	竖：小子；二竖：指病魔。比喻疾病缠身。	春秋鲁左丘明《左传成公十年》：“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”
zhuǎn chóu wéi xǐ转愁为喜	由忧愁转为欢喜。	明陆采《怀香记池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。”
yīn dí wéi zī因敌为资	犹因敌取资。	晋·陈寿《三国志·魏志·张既传》：“今军无见粮，当因敌为资。”
nìng wéi jī shī，bù wéi niú cóng宁为鸡尸，不为牛从	尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。	北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“宁为鸡尸，不为牛从。”
miǎn wéi qí nán勉为其难	勉：勉强；为：做；干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。	李六如《六十年的变迁》第六章：“只要大家同意，我就勉为其难。”
bù yǐ wéi yì不以为意	不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。	北魏杨衒之《洛阳伽蓝记秦太上君寺》：“临淄官徒有在京邑，闻怀砖慕势，咸共耻之，唯崔孝忠一人不以为意。”
zhàn shān wéi wáng占山为王	占：占据，霸占；王：统治者。占据山头，自称为王。比喻独霸一方，称王称霸。	清·姜振名《永庆升平前传》第69回：“第二件是我也不占山为王，不过是与你比并武艺，也就算完了。”
xù xù wèi rén煦煦为仁	煦煦：和悦惠爱的样子。指小恩小惠。形容妇人之仁	唐·韩愈《原道》：“煦煦为仁，孑孑为义。”
rén zì wéi zhèng人自为政	各人推行自己的主张。比喻各行其是。	清·李渔《闲情偶寄·词曲·格局》：“传奇格局，有一定而不可移者，有可仍、可改，听人自为政者。”
yǐn yǐ wéi chǐ引以为耻	以此事为自己的羞耻。
fān shǒu wéi yún翻手为云	翻：反转。形容人反复无常或惯于玩弄权术。	宋·陈亮《祝英台近》词：“翻手为云，造物等儿戏。”
shā jī wéi shǔ杀鸡为黍	谓殷勤款待宾客。	春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
chuán wéi xiào bǐng传为笑柄	笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。	清·李绿园《歧路灯》第90回：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合城传为笑柄。”
yú jīn wéi liè于今为烈	某件事过去已经有过，现在更加厉害。	鲁迅《华盖集论辩的魂灵》：“党同伐异之风，于今为烈。”
wéi è bù quān为恶不悛	坚持作恶，不肯悔改。	晋·干宝《搜神记》第七卷：“贾后为恶不悛。”
huà gōng wéi sī化公为私	将公有财产化为私有。	清·李宝嘉《官场现形记》第六回：“但是武营里的习气，所有的兵丁平时是从不习练；而且还要克扣粮饷，化公为私。”
wéi shí guò zǎo为时过早	不适时，还早了点。	章诒和《往事并不如烟·君子之交》：“这些问题现在下结论，恐怕为时过早。”
jú huà wéi zhǐ橘化为枳	比喻人由于环境的影响而变坏。	春秋齐晏婴《晏子春秋杂下十》：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”
fèng wéi kǎi mó奉为楷模	对某些人或事尊崇信奉；并当做典范、榜样。楷：法式；模：模范、典范。奉佛夫敷。	鲁迅《坟论“费厄泼赖”应该缓行》：“听说刚勇的拳师，决不再打那倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。”
ē dǎng xiāng wéi阿党相为	阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇.。	东汉班固《汉书诸葛丰传》：“今以四海之大，曾无伏节死谊之臣，率尽苟合取容，阿党相为，念私门之利，忘国家之政。”
shà xuè wéi méng歃血为盟	古代参加盟会者；在嘴边涂上牲口的血；表示诚意。	唐苏安恒《请则天皇后复位于皇子》：“歃血为盟，指河为誓，非李氏不王，非功臣不封。”
jū wéi mào cǎo鞫为茂草	谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。	《诗经·小雅·小弁》：“掓掓周道，鞫为茂草。”
hé èr wéi yī合二为一	指将两者合为一个整体。	清袁枚《新齐谐佟觭角》：“一人劈面来，急走如飞，势甚猛，傅不及避，两胸相撞，竟与己身合二为一。”
róng wéi yī tǐ融为一体	融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。	先秦管仲《管子七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。”
yǐ huǐ wéi fá以毁为罚	根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。	《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。”
yú jiā wéi guó于家为国	为国家为人民。	元·孔文卿《东窗事犯》第二折：“知你结勾他邦，可甚于家为国。”
chéng zhě wéi wáng，bài zhě wéi zéi成者为王，败者为贼	成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼	鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。”
zì yì wàng wéi瓷意妄为	任意干坏事。
rèn suǒ yù wéi任所欲为	任：听凭；所欲为：想要做的。想干什么就干什么。	清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“又多是土棍青皮，平时鱼肉乡愚，无恶不作，到这时候有了护符，更是任所欲为的了。”
zhōu zhāng wéi huàn侜张为幻	侜张：欺骗作伪。用欺骗迷惑人。	《尚书无逸》：“民无或胥侜张为幻。”
yǐ guī wéi tiàn以规为瑱	规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。	《国语·楚语上》：“赖君用之也，故言。不然，巴浦之犀犛兕象，其可尽乎！其又以规为瑱也。”
xiāng zhù wéi lǐ相助为理	理：料理。指帮助料理事物。	南朝·宋·范晔《后汉书·严光传》：“光卧不起，帝即其卧所，抚光腹曰：‘咄咄子陵，不可相助为理耶？’”
liàng lì ér wéi量力而为	量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。	《左传昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。”
wèi mín qǐng mìng为民请命	请命：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。	西汉司马迁《史记淮阴侯列传》：“因民之欲，西向为百姓请命，则天下风走而响应矣，孰敢不听！”
duō wén wéi fù多文为富	以多学知识、技能为富有。	《礼记·儒行》：“不祈多积，多文以为富。”《孔子家语·儒行》：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地而仁义以为土地，不求多积而多文以为富。”
hùn wéi yī tán混为一谈	混：搀杂。把不同的事物或人混在一起；说成是相同的。	唐韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
yǎn gé wéi xuān偃革为轩	指停息武备，修治文教。	《史记·留侯世家》：“殷事已毕，偃革为轩，倒置兵戈，覆以虎皮，以示天下不复用兵。”裴駰集解引如淳曰：“革者，革车也；轩者，赤黻乘轩也。偃武备而治礼乐也。”
dào bù tóng bù xiāng wéi móu道不同不相为谋	走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。	《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”
zhuó luò wéi jié卓荦为杰	卓荦：超绝，特出。指超绝出众的杰出人才。	唐·韩愈《进学解》：“纡余为妍，卓荦为杰，较短量长，唯器是适者，宰相之方也。”
bèi shuǐ wéi zhèn背水为阵	背：背向。背对河布阵，拼死作战。比喻决一作战。	西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
wú hòu wéi dà无后为大	后：后代。没有子孙后代是最大的不孝	战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“不孝有三，无后为大。”
xiū yǔ wéi wǔ羞与为伍	把跟它在一起看作羞耻的事。形容蔑视对方；不愿意同行或同列。伍：在一起；作同伴。	南朝宋范晔《后汉书党锢列传》：“逮桓灵之间，主荒政谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。”
zhù tiān wéi nüè助天为虐	趁有天灾的时候害人。	先秦左丘明《左传昭公二年》：“死在朝夕，无助天为虐。”
yǐ fǎ wéi jiào以法为教	以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。	《韩非子五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”
pò gū wéi yuán破觚为圜	觚：主；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。	《汉书·酷吏传序》：“汉兴，破觚而为圜，斵琱而为朴，号为罔漏吞舟之鱼。”
rù tǔ wéi ān入土为安	旧时土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家属方觉心安。	清吴趼人《胡涂世界》：“舍妹已断了气，也该出殡了。在家虽好，但一则火烛当心，二者死者亦可以早些入土为安。”
jié yǐ wéi zhí讦以为直	讦：攻击别人短处；直：直率。揭发别人的隐私自认为坦率。形容人品奸诈虚伪。	春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
fèng wéi guī niè奉为圭臬	尊崇信奉某些人；某些事物或言论；并且作为必须遵守的准则。圭：测日影的仪器。臬：圭上南北两端的标杆。圭臬：比喻标准或法则。	清钱泳《履园丛话》：“三公者，余俱尝亲灸，奉为圭臬，何敢妄生议论。”
hé suǒ bù wéi何所不为	用反问的语气表示无所不为。	《南史·孔琇之传》：“有小儿，年十岁，偷刈邻家稻一束，琇之付狱案罪，或谏之，琇之曰：‘十岁便能为盗，长大何所不为？”
yǐ gǔ wéi jiàn以古为鉴	亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒。	《新唐书·魏徵传》：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”按《旧唐书·魏徵传》“鉴”作“镜”。
mù shí wéi tú木石为徒	徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。	《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。”
rì zhōng wéi shì日中为市	日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。	《易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
fèn fā yǒu wéi奋发有为	精神振作，有所作为。	《元史陈祖仁传》：“孰不欲奋发有为，成不世之功。”
chuán wéi jiā huà传为佳话	指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。	《公羊传闵公二年》：“鲁人至今以为美谈。
huà wéi pào yǐng化为泡影	泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。	郭沫若《洪波曲第七章一》：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。”
héng méi lěng duì qiān fū zhǐ，fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛	横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。	鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
wéi fēi zuò dǎi为非作歹	做种种坏事。为：做；歹：指坏事。	元尚仲贤《柳毅传书》第二折：“我且拿起来，只一口将他吞于腹中，看道可还有本事为非作歹哩。”
bù yǐ wéi chǐ，fǎn yǐ wéi róng不以为耻，反以为荣	耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻。	毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”
bù yǐ wéi qí不以为奇	并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。	清李宝嘉《官场现形记》第23回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
lǜ yǐ wéi cháng率以为常	成为经常的事。	《北齐书·司马子如传》：“及其当还，高祖及武明后俱有赉遗，率以为常。”宋·文天祥《与朱太博埴》：“骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。”
bái shǒu wéi láng白首为郎	慨叹虽有才能而至老不遇。	《汉武故事》载：武帝尝至郎署，见郎官颜驷“须鬓皓白，衣服不整”。武帝问他：“何时为郎？”答道：“以文帝时为郎。”武帝又问为什么“老而不遇”？他回答说：“文帝好文而臣尚武，景帝好老而臣尚少，陛下好少而臣已老，是以三世不遇。
bù yǐ wéi rán不以为然	然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。	宋苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”
yǐn yǐ wéi róng引以为荣	以此事为光荣。	老舍《四世同堂》七四：“他们一向规规矩矩，也把儿女们调教的规规矩矩，这是他们引以为荣的事。”
hù wéi biǎo lǐ互为表里	甲为乙的外表；乙为甲的内里；乙为甲的外表；甲为乙的内里。比喻互相依存；互相接受。	晋陈寿《三国志董允传》：“陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。”
jiàn yì yǒng wéi见义勇为	义：正义；勇：勇敢；为；做。见到正义的事情勇于去做。	先秦孔子《论语为政》：“见义不为，无勇也。”
zhù jiàn wéi lí铸剑为犁	销熔武器以制造务农器具。	三国魏王肃《孔子家语致思》：“铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。”
jí yè wéi qiú集腋为裘	见“集腋成裘”。	清·蒲松龄《聊斋志异·聊斋自志》：“集腋为裘，妄续《幽冥之录》。”
xiān dǔ wéi kuài先睹为快	睹：看见。以能尽量早看到为快乐。形容急切盼望看到。	唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤凰之始见也，争先睹之为快。”
ěr wéi ěr，wǒ wéi wǒ尔为尔，我为我	尔：你。你是你，我是我。指两者界限分明，互不沾边。	战国邹孟轲《孟子公孙丑》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！”
niǎn tǔ wéi xiāng捻土为香	捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。	宋·曾敏行《独醒杂志》第五卷：“捻土为香事有因，如今宜假不宜真。”
xū wèi wēi yí虚为委蛇	虚：表面的；委蛇：敷衍。指对人虚情假意，敷衍应酬。	孙中山《和平统一之通电》：“而冀诸公相与为实践，以矫虚为委蛇之失。”
wéi hǎo chéng qiàn为好成歉	比喻好心得不到好报，将恩作仇。	明冯梦龙《醒世通言》：“傍人怎知就里，见你少男少女一路同行，嫌疑之际，被人谈论，可不为好成歉，反成一世英雄之玷？”
mò sī wéi shèn莫斯为甚	莫：无；甚：严重，超过。没有什么能超过这个的了。	南朝·宋·沈约《奏弹王源》：“玷辱流辈，莫斯为甚。自古巨舋，莫斯为甚。”
mò zī wéi shèn莫兹为甚	莫：无；甚：严重，超过。没有什么能超过这个的了。	《宋史·谢绛传》：“亏体伤风，莫兹为甚。”
fù shì wéi fēi覆是为非	覆：颠倒。把是颠倒为非，把非颠倒为是。	汉·焦赣《易林·丰之鼎》：“谗言乱国，覆是为非，伯奇乖难，恭子忧哀。”
zhuǎn huò wéi fú转祸为福	把灾祸转变为幸福。	西汉刘向《战国策燕策一》：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。”
yī yán wéi dìng一言为定	一句话说定了；不再更改。	清曹雪芹《红楼梦》：“贾琏笑道：‘你我一言为定。只是我信不过二弟，你是萍踪浪迹，倘然去了不来，岂不误了人家一辈子的大事。’”
wú néng wéi lì无能为力	用不上力量；帮不上忙；指没有能力或力不能及。	清纪昀《阅微草堂笔记》：“此罪至重，微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也。”
pò tí wéi huān破涕为欢	涕：眼泪。一下子停止了哭泣笑了起来。形容转悲为喜。	唐·杨炯《送梓州周司功》：“举杯聊劝酒，破涕暂为欢。”
yǐ rì wéi suì以日为岁	把一天变成了一年。形容焦急的心情。	宋·张孝祥《迎嘉显孚济侯求雨文》：“望神之来，以日为岁，飚舆在望，亦既劳止。”
zhǐ yàn wéi gēng指雁为羹	比喻用空想来安慰自己。	元宋方壶《醉花阴赶苏卿》：“当初指雁为羹，似充饥画饼，道无情却有情。”
yǔ rén wéi shàn与人为善	与：赞成；为：做；善：好；好事。原指赞成人学好。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
mín wéi bāng běn民为邦本	邦：国家。人民是立国之本。	春秋·鲁·孔丘《论语·五子之歌》：“皇祖有训，民可近不可下。民惟邦本，本固邦宁。”

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