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成语	解释	出处
zhōu zhāng wéi huàn诪张为幻	诪张：也作“侜张”；欺骗作伪。用欺骗迷惑人。	《尚书·无逸》：“民无或胥（与）X张为幻。”
wèi rén wèi chè为人为彻	彻：彻底。指帮人要帮助彻底。	明·吴承恩《西游记》第24回：“哥哥，为人为彻，已经调动我这馋虫，再去寻个儿来，老猪细细的吃吃。”
yī fēn wéi èr一分为二	哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。	宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷：“是故一分为二，二分为四。”
wéi è bù quān为恶不悛	坚持作恶，不肯悔改。	晋·干宝《搜神记》第七卷：“贾后为恶不悛。”
xí yǐ wéi cháng习以为常	习：习惯；常：平常。指某种事情经常去做；或某种现象经常看到；也就觉得平常了。	《逸周书常训》：“民生而有习有常，以习为常。”
yǐ rén wéi jiàn以人为鉴	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒。	《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。’”于，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴于人，无鉴于水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”
miǎn wéi qí nán勉为其难	勉：勉强；为：做；干。勉强去做力所不及或不愿意去做的事情。	李六如《六十年的变迁》第六章：“只要大家同意，我就勉为其难。”
sù yè wéi móu夙夜为谋	夙夜：早晚，朝夕；谋：谋划。朝夕谋划。	宋·陈亮《论励臣之道》：“今陛下慨念国家之耻，励复仇之志，夙夜为谋，相时伺隙。”
huà tiě wéi jīn化铁为金	化：变。神话传说仙人将石头变为黄金。比喻修改文章，化腐朽为神奇。	明·刘基《郁离子·化铁之术》：“郁离子学道于藐乾罗子冥，授化铁为金之术。”
xuàn shí wéi yù炫石为玉	炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。	汉·扬雄《法言·问道》：“炫玉而贾石者，其狙诈乎？”宋·程颢《论王霸之辨》：“苟以霸者之心而求王道之成，是炫石为玉也。”
néng zhě wéi shī能者为师	会的人就当老师。即谁会就向谁学习。	《礼记·学记》：“能博喻，然后能为师。”
shàn wéi shuō cí善为说辞	说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。	《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
wú è bù wéi无恶不为	见“无恶不作”。	《隋书·杨秀传》：“嫉妒于弟，无恶不为，无孔怀之情也。”
huà wéi yì wù化为异物	化：变化。变成另外的物体。指死亡。	西汉·贾谊《鹏鸟赋》：“千变万化兮，未始有极；忽然为人兮，何足控抟？化为异物兮，又何足患！”
zǒu wèi shàng jì走为上计	遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。	《南齐书王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。”
hú zuò fēi wéi胡作非为	指毫无顾忌或不考虑后果地肆意行动。非为；干坏事。	清李汝珍《镜花缘》：“或诬好吃懒做，或诬胡作非为。”
chéng zhě wéi wáng，bài zhě wéi zéi成者为王，败者为贼	成：完功，成就；贼：盗贼。指成功了就可以称王，失败了就被称为盗贼	鲁迅《华盖集续编·谈皇帝》：“君民本是同一民族，乱世时，‘成者为王，败者为贼’，平常是一个照例做皇帝，许多个照例做平民。”
fā fèn wéi xióng发奋为雄	发奋：振作兴起。决心奋斗使自己成为杰出人才。	孙中山《上李鸿章书》：“虽处布衣而以天下为己任，此其人必能发奋为雄，卓异自立。”
tiān xià wéi lóng天下为笼	笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。	《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”
cí bēi wéi běn慈悲为本	慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。	《南齐书高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
zhù jié wéi è助桀为恶	同“助桀为虐”。	邹韬奋《信箱期望》：“因为无条件的生存，同流合污助桀为恶的生存，虽生犹死，乃至生不如死。”
ruò yào rén bù zhī，chú fēi jǐ mò wéi若要人不知，除非己莫为	要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。	汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”
bèi shuǐ wéi zhèn背水为阵	背：背向。背对河布阵，拼死作战。比喻决一作战。	西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”
zì yì wàng wéi恣意妄为	任意胡作非为。恣意：任意；随意；妄为：胡作非为。	明罗贯中《三国演义》第120回：“吴主皓自改元建制，至凤凰元年，恣意妄为，穷兵屯戍，上下无不嗟怨。”
ěr tīng shì xū，yǎn jiàn wéi shí耳听是虚，眼见为实	虚：虚假。听到的不足信，亲眼看到的才真实可靠。	《星火燎原跨上新的高度》：“那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货’。”
xiào mà yóu tā xiào mà，hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂，好官我自为之	指为官声名很坏，任凭人们笑骂，还是泰然自若当自己的官。	《宋史·邓绾传》：“笑骂从汝，好官须我为之。”
wéi fēi zuò è为非作恶	见“为非作歹”。	清·贪梦道人《彭公案》第七回：“今天倚仗你那些为非作恶之人，前来扰乱我的公事，对也不对？”
yā liáng wéi jiàn压良为贱	旧指强买平民女子为奴婢。	《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”宋·释道原《景德传灯录》卷十五：“师曰：‘和尚莫压良为贱。’”
biàn wēi wéi ān变危为安	变危急为平安。	宋司马光《论周琰事乞不坐冯浩状》：“陛下当此之时变危为安，变乱为治，易于返掌。”
zhuǎn yōu wéi xǐ转忧为喜	由忧愁转为欢喜。	明陆采《怀香记池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。”
héng méi lěng duì qiān fū zhǐ，fǔ shǒu gān wéi rú zǐ niú横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛	横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。	鲁迅《自嘲》诗：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
bù wéi yǐ shèn不为已甚	已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。	战国邹孟轲《孟子离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“己，犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，未加毫末。’”
wú hòu wéi dà无后为大	后：后代。没有子孙后代是最大的不孝	战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“不孝有三，无后为大。”
nìng wéi jī kǒu，wú wéi niú hòu宁为鸡口，毋为牛后	比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。	章炳麟《社会通诠商兑》：“宁为鸡口，毋为牛后，与使他人啖我而饱也，宁自啖而不足。”
xiān xià shǒu wéi qiáng，hòu xià shǒu zāo yāng先下手为强，后下手遭殃	指先于别人行动，可以取得优势，迟于别人就会遭遇祸殃。	张恨水《啼笑姻缘》第13回：“得，就是这样办，这叫先下手为强，后下手遭殃。”
wéi fù bù rén为富不仁	想发财致富的剥削者绝不会有好心肠。为富：想发财致富；不仁：没有好心肠。	先秦孟轲《孟子滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
fǎn kè wéi zhǔ反客为主	客人反过来成为主人。比喻变被动为主动或变次要为主要。	明罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之，此乃反客为主之法。”
yǔ guǐ wéi lín与鬼为邻	和鬼做邻居。形容离死已不远。	宋·文莹《湘山野录》上卷：“写一诗于厅壁，诗云：‘人生七十鬼为邻，已觉风光属别人。’”
zhèn zuò yǒu wéi振作有为	振作精神，有所作为。	清·李宝嘉《官场现形记》第56回：“此时制台正想振作有为。”
jù wéi jǐ yǒu据为己有	据：占据。以不正当的手段占据国家、集体或他人的钱、财、物品等。	明冯梦龙《醒世恒言》：“我故倡为析居之仪，将大宅良田，强奴巧婢，悉据为己有。”
yǐ rì wéi suì以日为岁	把一天变成了一年。形容焦急的心情。	宋·张孝祥《迎嘉显孚济侯求雨文》：“望神之来，以日为岁，飚舆在望，亦既劳止。”
yǎn bù jiàn wéi jìng眼不见为净	指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑仪器不干净时，用作自我安慰的话。	茹志鹃《静静的产院》：“她想出去，离了这里，眼不见为净。”
xiāng wéi biǎo lǐ相为表里	表里：指内外。甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。	晋·陈寿《三国志·魏志·荀彧传》：“彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。”
shì wèi zhī jǐ zhě sǐ士为知己者死	知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。	《战国策赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”
shī zhí wéi zhuàng师直为壮	师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。	《左传·僖公二十八年》：“师直为壮，曲为老，岂在久乎？”
sān shí liù zhāo，zǒu wéi shàng zhāo三十六着，走为上着	着：下棋落子，比喻计策或手段。指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走了事。	明·施耐庵《水浒传》第二回：“娘道：‘我儿，三十六着，走为上着，只恐没处走。’”
xuē fà wéi sēng削发为僧	指剃去头发，出家为僧尼	明·无名氏《杨家将演义》第二卷：“当时鏖战辽兵，势甚危迫，料难脱身，遂削发为僧，直至五台山来。”
táo shēng bù bì lù，dào chù biàn wéi jiā逃生不避路，到处便为家	指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。	明·施耐庵《水浒传》第三回：“这鲁达急急忙忙行过了几处州府，正是‘逃生不避路，到处便为家’。”
dǎn dà wàng wéi胆大妄为	妄：胡乱。无所顾忌地胡作非为。	清李宝嘉《官场现形记》：“说他擅卖矿产，胆大妄为，请旨拿交刑部治罪。”
lǜ yǐ wéi cháng率以为常	成为经常的事。	《北齐书·司马子如传》：“及其当还，高祖及武明后俱有赉遗，率以为常。”宋·文天祥《与朱太博埴》：“骑马囊饭，朝往夕还，率以为常，而山外事一毫不接耳目矣。”
shé xiē wéi xīn蛇蝎为心	蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。	元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”
tiān xià wéi yī天下为一	一：统一。指国家统一	汉·荀悦《汉纪·武帝纪》：“今天下为一，春秋之义，王者无外，偃修封域中，而辞以出境何也。”
zì yǐ wéi jì自以为计	自己以为计谋得逞。	唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风，亦可以少愧矣。”
jī hǔ bù kě wéi lín饥虎不可为邻	邻：邻居。比喻不要与穷凶极恶之人在一起。	清·江日升《台湾外记》：“饥虎不可为邻，我提师远出，弟当留心防范。”
dào cǐ wéi zhǐ到此为止	以这里为界限。	陈忠实《白鹿原》第16章：“兆海痛苦地叹口气：‘完了。到此为止。’”
zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ知之为知之，不知为不知	懂就是懂，不懂就是不懂。	《论语为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而为之	明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。	《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
xìn yǐ wéi zhēn信以为真	把假的当作真的。信：相信。	明冯梦龙《醒世恒言》：“只因他平日冒称是宰相房玄龄之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的来历，信以为真，把他十分敬重。”
huà dì wéi láo，yì bù rù画地为牢，议不入	议：议论。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。	西汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
zǒu wéi shàng cè走为上策	指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。	明施耐庵《水浒传》第一百四回：“李助道：‘事已如此，三十六策，走为上策！’”
hàn bá wèi zāi旱魃为灾	旱魃：传说中能引起旱灾的怪物。指发生旱灾。	明·归有光《论三区赋役水利书》：“又今旱魃为灾，濒河人迹所至之处，禾稼仅有存者。”
yǐ yù wéi shǎng，yǐ huǐ wéi fá以誉为赏，以毁为罚	誉：赞扬；毁：批评。指受人赞扬的官员应嘉奖，受人批评的官员应惩罚。	春秋·齐·管仲《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。”
yǐ quán wéi yú以筌为鱼	筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。	朱自清《经典常谈》序：“不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
wèi wéi dà guān蔚为大观	形容事物美好繁多；给人一种盛大的印象。蔚为：草木茂盛；大观：盛大的景象。	清梁章钜《楹联丛话》：“余藩吴时，复加修治，增设台榭，蔚成大观。”
jū wéi mào cǎo鞫为茂草	谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。	《诗经·小雅·小弁》：“掓掓周道，鞫为茂草。”
bù zú wéi dào不足为道	足：值得；道：说。不值得一说。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第二卷：“此女棋本下劣，枉得其名，不足为道。”
xuè huà wéi bì血化为碧	碧：碧玉。人死后血液凝固为碧玉。形容为正义而流的鲜血。比喻人的精诚所至。	战国·宋·庄周《庄子·外物》：“伍员流于江，苌弘藏其血，三年化为碧。”
zhǐ lù wéi mǎ指鹿为马	把鹿说成马。比喻故意颠倒黑白。	西汉司马迁《史记秦始皇本纪》：“二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’”
nán hū wéi jì难乎为继	难于继续下去。	清王夫之《读通鉴论汉元帝三》：“赵充国持重以破羌，功莫盛矣！二十余年而羌人复反，吾故曰：难乎为继也。”
hú xíng luàn wéi胡行乱为	犹胡作非为。	清·陈天华《警世钟》：“既我是这个国的国民，怎么可以不管国家的好歹，任那皇帝官府胡行乱为呢？”
zhǐ tiān wéi shì指天为誓	见“指天誓日”。	唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。”
bā bài wéi jiāo八拜为交	八拜：古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：交情，友谊。旧时称异姓结拜兄弟或姐妹的关系。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷：“我有个八拜为交的故人，乃青州刺史刘元普。”
wù zuò fēi wéi误作非为	犹言胡作非为。	太平天国·洪仁玕《诛妖檄文》：“况尔等为兵为勇之人，多系平日误作非为，是以借兵勇以为逃死之地。”
zhuǎn chóu wéi xǐ转愁为喜	由忧愁转为欢喜。	明陆采《怀香记池塘唔语》：“解双眉转愁为喜，订芳期欢声和气。”
yīng huà wéi jiū，yóu zēng qí yǎn鹰化为鸠，犹憎其眼	鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
yī zhī wéi shèn一之为甚	见“一之谓甚”。	元·侯克中《归兴》诗：“一之为甚其能再，二者何由可得兼。”
dào guǒ wéi yīn倒果为因	把结果当成原因，颠倒了因果关系。	民意《告非难民生主义者》：“曾不问资本所以群趋于都会之故，是所谓倒果为因者耳。”
yǐ hēi wéi bái以黑为白	谓颠倒是非。	《吕氏春秋·应同》：“父虽亲，以黑为白，子不能从。”
fān shǒu wéi yún翻手为云	翻：反转。形容人反复无常或惯于玩弄权术。	宋·陈亮《祝英台近》词：“翻手为云，造物等儿戏。”
wèi rén shuō xiàng为人说项	为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。	唐·杨敬之《赠项斯》：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
zuò shuǎ wéi zhēn作耍为真	耍：戏弄，玩耍。把玩笑当作真的。	明·吴承恩《西游记》第70回：“这才是个有分教；弄巧翻拙，作耍却为真。”
zhuó diāo wéi pǔ斫雕为朴	见“斫雕为朴”。	《史记·酷吏列传》：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴。”《后汉书·皇后传序》：“及光武中兴，斫雕为朴，六宫称号，唯皇后及贵人。”
jù mǐ wéi shān聚米为山	东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。	《后汉书·马援传》：“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”
yī tǔ wéi kuài一吐为快	尽情说出要说的话而感到畅快。	谌容《真真假假》：“仿佛全是他积郁在胸中多时的由衷之言，今日终于得以一吐为快。”
shā jī wéi shǔ杀鸡为黍	谓殷勤款待宾客。	春秋·鲁·孔丘《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”
zhǔ nǔ wéi liáng煮弩为粮	弩：指弩弦，弓上的牛筋绳。指城被围时，城内绝粮，用弩弦作粮食的代用品。形容绝粮时的艰难情况。	南朝·宋·范晔《后汉书·耿恭传》：“耿恭以单兵固守孤城，凿山为井，煮弩为粮，出于万死，无一生之望。”
zhuǎn wēi wéi ān转危为安	由危险转为平安。危：危险。	汉刘向《<战国策>书录》：“皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安运亡为存，亦可喜，亦可观。”
tián bù wéi yì恬不为意	处之泰然，满不在乎。	宋·苏轼《上执政乞度牒赈济及因修廨宇书》：“岂有仁圣在上，群贤并用，而肯恬不为意乎。”
jī zhě yì wéi shí，kě zhě yì wéi yǐng饥者易为食，渴者易为饮	饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。	《孟子公孙丑上》：“饥者易为食，渴者易为饮。”
jìn tuì wéi nán进退为难	见“进退两难”。	《魏书·李冲传》：“若容舟楫，必须停滞，师老粮乏，进退为难。”
wèi hǔ tiān yì为虎添翼	替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人；增加恶人的势力。	明罗贯中《三国演义》：“刘备枭雄，久留蜀而不遣，是纵虎入室矣。今更助之以军马钱粮，何异与为虎添翼乎？”
bù bù wéi yíng步步为营	步：古时五尺为步；步步：表示距离近；营：军事营垒。军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎；防备严密。现常用来比喻行动、做事谨慎；稳扎稳打。	明罗贯中《三国演义》第71回：“可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。”
jīn shí wèi kāi金石为开	金属和石头都会被打开。常与“精诚所至”连用。比喻真诚能产生巨大的感动力量；从而战胜一切困难。	西汉刘向《新序杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”
shì wéi děng xián视为等闲	等闲：无关紧要。把它看成无关紧要，不予重视。	清·吴璿《飞龙全传》第53回：“舍山后杨业干城之将，视为等闲而不用。”
wéi suǒ yù wéi为所欲为	做想要做的事。形容任意而为；想干什么就干什么。为：做。	宋司马光《资治通鉴周威烈王二十三年》：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易耶？”
shù chuán wéi zhù束椽为柱	捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。	明·刘基《吊祖豫州赋》：“委弃九鼎兮，烹饪瓦釜。截梁为牫兮，束椽为柱。”
huà dì wéi yù，shì bù rù画地为狱，势不入	势：情势。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。	东汉·班固《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’”
gè zì wéi zhàn各自为战	指各自独立行战。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越；使各自为战，则楚易败也。”
chá chá wéi míng察察为明	察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。	清吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。”
bìng wéi yī tán并为一谈	把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。	唐韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”

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