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成语	解释	出处
zhòng rén guǎng zuò众人广坐	犹大庭广众。人多而公开的场合。	《史记魏公子列传》：“嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过。”
gū jiā guǎ rén孤家寡人	三代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。	清曾朴《孽海花》第65回：“云岫的一妻一妾，也为这件事，连吓带痛的死了。到了今日，云岫竟变了孤家寡人了。”
rén shēng lù bù shú人生路不熟	比喻初到一个地方各方面都很陌生。	明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第14卷：“欺他是个单身穷军，人生路不熟，料没有人晓得他来踪去迹。”
yǒu jǐ wú rén有己无人	自私自利，只顾自己，不顾别人。	清·无垢道人《八仙全传》第19回：“虽是小事，显见有己无人，贪心不死。”
rén dì liǎng shēng人地两生	初到一地对当地的人与环境、习俗等不熟悉。	刘白羽《第二个太阳》第20章：“你到你新的工作岗位上去，人地两生，谈何容易，这不就是困难吗？”
jué mù rén掘墓人	挖墓穴埋葬死者的人。比喻摧毁旧制度的人。	柳青《创业史》第二部第五章：“孝子拴拴和几个年轻力壮的掘墓人，现在下墓坑里去了。”
rǔ chéng rén yé汝成人耶	你当真还算是个人吗？
tóu miàn rén wù头面人物	指在社会上有较大名声或势力的人（多含贬义）。	王蒙《悠悠寸草心》：“小小的理发室也反映着人世的沧桑，何况到这里来整容的颇多头面人物。”
rén xīn huáng huáng人心惶惶	惶惶：惊惧不安的样子。人内心恐惧不安。形容人们心中惊恐不安。	宋楼钥《攻愧集雷雪应诏条具封事》：“乃者水旱连年，人心惶惶。”
rén jí jì shēng人急计生	在紧急情况下突然想出了好主意。	元施惠《幽闺记文武同盟》：“粉墙这等高峻，如何跳得过？自古道人急计生，不免攀住这杏花梢，跳将过去。”
tiān bù jué rén天不绝人	天不使人处于绝境。常指绝处逢生或得救。	清·无垢道人《八仙全传》第18回：“也是天不绝人，放他一条活路。”
zé rén rèn shì择人任势	指选择适当的人才，利用有利的形势。	春秋·齐·孙武《孙子·势篇》：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”
zhuàng mào bù jí zhōng rén状貌不及中人	壮貌：容貌；中人：一般人。容貌不如普通人。	西汉·司马迁《史记·游侠列传》：“吾视郭解状貌不及中人，言语不足采者。”
míng gōng jù rén名公钜人	见“名公巨人”。
tì gǔ rén dān yōu替古人耽忧	指不必要的忧虑。	明·吴承恩《西游记》第78回：“他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。”
tiān shàng rén jiān天上人间	一个在天上，一个在人间。多比喻境遇完全不同。	南唐·李煜《浪淘沙》词：“流水落花春去也，天上人间。”
zhē rén ěr mù遮人耳目	玩弄手法，掩盖真相。	清李汝珍《镜花缘》第73回：“又何尝有什么丑处！可见装点造作总难遮人耳目。”
gè zhōng zhī rén个中之人	指曾亲历其间或深明其中情理的人。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第七卷：“据下官看起来，不是个中之人。”
jiǎ rén cí sè假人辞色	指好言好语、和颜悦色地待人。	吴祖光《闯江湖》第二幕：“老钱柜子很少这么假人辞色。”
qìn rén xīn fǔ沁人心腑	同“沁人心脾”。	明·沈德符《野获编·词曲·时尚小令》：“举世传诵，沁人心腑。”
jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén己所不欲，勿施于人	自己不愿意的，不要加给别人。	先秦孔子《论语卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
yán shì rén fēi言是人非	谓言论无可非议，但为人不可取。	明·李贽《史纲评要·宋纪·太祖》：“徐铉、张洎言是人非。”
chǐ jū rén xià耻居人下	以地位在人之下为耻，形容胸怀大志。	宋陈亮《谢曾察院启》：“伏念某本无他长，耻居人下。常想英豪之行事，堕乃尘凡。”
qiū cǎo rén qíng秋草人情	形容人情冷漠，如同日益枯黄的秋草一样。	元·关汉卿《鲁斋郎》第三折：“浮云世态纷纷恋，秋草人情日日疏。”
rén yǎng mǎ fān人仰马翻	人和马被打得翻倒在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂；不可收拾。	清李宝嘉《官场现形记》：“赵家一门大小，日夜忙碌，早已弄得筋疲力尽，人仰马翻。”
rén duō què shǎo人多阙少	谓求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。
jiǔ liú rén wù九流人物	指社会上的各种人物。	唐·薛逢《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪炉旷真宰，九流人物待陶甄。”
dōng yě bā rén东野巴人	古代楚国民间通俗歌曲，又称《下里巴人》。	汉·陈琳《答东阿王笺》：“夫听《白雪》之音，观《绿水》之节，然后《东野巴人》，蚩鄙益著。”吕延济注：“东野，下里之音。”宋玉以问曰：“客有歌于郢中都中，其始曰《下里巴人》也。”
fàn fàn zhī rén泛泛之人	泛泛：平常，一般。一般的人。指不是什么有所作为有才干的人物。
rén bù zhī，guǐ bù jué人不知，鬼不觉	形容事情做得很秘密，没有被人发觉。	元无名氏《冤家债主》第二折：“这烦恼神不知，鬼不觉，天来高，地来厚。”
cǐ chǔ bù liú rén，zì yǒu liú rén chǔ此处不留人，自有留人处	指这里不可居留，自会有可居留的地方。	《警世恒言三现身包龙图断冤》：“先生道：‘若要奉承人，卦就不准了；若说实话，又惹人怪。此处不留人，自有留人处！”
jiǔ lán rén sàn酒阑人散	阑：尽。酒席完毕，客人归去。	唐·蒋防《霍小玉传》：“时春物尚余，夏景初丽，酒阑宾散，离思萦怀。”
yuè rén féi jí越人肥瘠	瘠：瘦。不在乎越人的肥与瘦。比喻痛痒与己无关。	清·李绿园《歧路灯》第44回：“越人肥瘠由他罢，秦人各自一关中。”
rén hǎn mǎ sī人喊马嘶	嘶：马叫。人人在呐喊；马在嘶叫。形容喧闹嘈杂的声音。	明凌濛初《二刻拍案惊奇》第14卷：“只听得外面喧嚷，似有人喊马嘶之声，渐渐近前堂来。”
shì rén rú shāng视人如伤	见“视民如伤”。	唐·杨炯《为梓州官属祭郪县文》：“居传其政，爱人如子；山则有梁，镇兹一方；君宏其道，视人如伤。”
gù rù rén zuì故入人罪	故意把罪名加于人。	宋·王禹偁《用刑论》：“然见其用刑与古相戾，何者？今法吏所禁之切者曰：‘故出入人罪而已。’”
rén bù liáo shēng人不聊生	聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。	《吴越春秋勾践阴谋外传》：“民疲士苦，人不聊生。”
jiǔ jū rén xià久居人下	现指处境或职务长期处于他人之下。	清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“隐士听了，大叫：“妙极！弟每时谓兄必必非久居人下者，……。”
rén mò yú dú人莫予毒	莫：没有。予：我。没有谁能危害我；即谁也不能把我怎样。形容骄傲自大。	先秦左丘明《左传僖公二十八年》：“晋侯闻之而后喜可知也，曰：‘莫予毒也已。’”
rén pín zhì duǎn人贫志短	短：短小。人的处境困厄，志向也就小了。
shèng rén yī chóu胜人一筹	占有优势，比较起来，胜过别人一点。
rén shì bù xǐng人事不醒	见“人事不省”。	杨朔《晚凉天》：“有一位同志，是渔船救起来的，三天三夜人事不醒。”
rén xīn gé dù pí人心隔肚皮	谓人的心思难以猜测。	清钱彩《说岳全传》第四回：“虎豹不堪骑，人心隔肚皮。休将心腹事，说与结交知！”
hài rén shì tīng骇人视听	使人目见耳闻感到震惊。	《隋书·王劭传》：“或文词鄙野，或不轨不物，骇人视听，大为有识所嗤鄙。”
shì dào rén xīn世道人心	社会的风气，人们的思想。	明·袁宏道《李温陵传》：“细心读之，其破的中款之处，大有补于世道人心。”
bào sǐ liú pí，rén sǐ liú míng豹死留皮，人死留名	指人生在世留下东西给后人。比喻留美名于身后。	宋·欧阳修《新五代史·王彦章传》：“彦章武人，不知书，常为俚语谓人曰：‘豹死留皮，人死留名。’”
rén bù zì ān人不自安	人心惶惶，动摇不定。	《魏书慕容盛传》：“于是上下震局，人不自安，虽忠诚亲戚，亦佥怀离贰。”
bù dāng rén zǐ不当人子	表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。	明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“多谢厚情，只是无功受禄，不当人子，老汉转来，定当奉酬。”
duān rén zhèng shì端人正士	指端庄正直的人。	宋朱熹《朱子语类》第180卷：“他好放肆，见端人正士以礼自持，却恐他来检点。”
bù rén hòu chén步人后尘	步：踏；踩；后尘：走路时后面扬起的尘土。踩着人家脚印走。比喻追随；沿袭别人。	清梁章钜《归田琐记北东园日记诗》：“某当竭尽绵力，以步诸君子后尘，断不肯置身事外也。”
yòu wǔ yòu yǐ jí rén zhī yòu幼吾幼以及人之幼	幼：爱护。爱护我家里的儿女，从而推广到爱护别人家里的儿女。	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
rén qíng shì tài人情世态	人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。	明·陈所闻《新水令·填归去来词》套曲：“俺与那人情世态既相违，披襟散发最相宜。”明·洪应明《菜根谭·闲适》：“人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。”
rén fēi mù shí人非木石	指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命、无知觉、无感情的树木石头。	西汉司马迁《报任安书》：“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者？”
yīng tiān cóng rén应天从人	应：顺，顺应。上顺天命，下适应民意。旧常用作颂扬建立新的朝代。亦作“应天从民”、“应天从物”。	《梁书·颜协传》：“我自应天从人，何预天下士大夫事？而颜见远乃至于此也。”
mǎ fān rén yǎng马翻人仰	人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。	清曹雪芹《红楼梦》第一百十五回：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了。所以荣府中又闹得马仰人翻。”
jīn rén zhī zhēn金人之箴	比喻因有顾虑而闭口不说话。	《孔子家语观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也。”
gè rén zì sǎo mén qián xuě各人自扫门前雪	比喻不要多管闲事。	明张凤翼《灌园记后识法章》：“进去罢，各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”
yǎng xī tā rén仰息他人	仰：倚靠。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人而求得生存。	清·蒲松龄《聊斋志异·婴宁》：“转思三十里非遥，何必仰息他人。”
shù jǐ jí rén恕己及人	恕：宽恕。宽恕自己，推及别人。	晋·葛洪《抱朴子·至理》：“慈心于物，恕己及人。”
yǐ yán jǔ rén以言举人	根据言论来举荐人才。	汉·桓宽《盐铁论·利议》：“［文学］议论称诵，窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言举人，若以毛相马，此其所以多不称举。”
wěi guò yú rén委过于人	形容嫁祸给别人。
dé ráo rén chù qiě ráo rén得饶人处且饶人	指做事不要做绝，须留有余地。	《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”
jì rén lì wù济人利物	谓救助别人，对世事有益。	宋·朱熹《记外大父祝公遗事》：“公每清旦辄携粥药造之，遍饮食之而后返，日以为常，其他济人利物之事不胜记，虽倾资竭力无吝色。”
qū jìn rén qíng曲尽人情	曲：委婉。委婉巧妙地刻画人的心思	宋·邵雍《观诗吟》：“爱君难得似当时，曲尽人情莫若诗。”
rén lái kè wǎng人来客往	指礼节性的应酬往来。也指来往客人很多。同“人来客去”。	清文康《儿女英雄传》第四十回：“偶然在家空闲两日，又得分拨家事，整理行囊。再加上人来客往，道乏辞行，转眼间早已假期将满。”
gǔ wǔ rén xīn鼓舞人心	鼓舞：振作，奋发。振奋人们的信心。增强人们的勇气。	汉·扬雄《法言·先知》：“鼓舞万物者，雷风乎？鼓舞万从者，号令乎？”
yǐ shì yā rén以势压人	以：凭借。凭借自己的权势去压制别人。	邓小平《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》：“首先要对讨论和批评的问题研究清楚，绝不能以偏概全，草木皆兵，不能以势压人，强词夺理。”
yǐ jǐ duó rén以己度人	度：推测；猜测。用自己的想法来衡量别人；依据自己一方的情况去猜测别人的情况。	汉韩婴《韩诗外传》：“圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”
jiā pò rén lí家破人离	犹家破人亡。	明·施耐庵《水浒传》第一百二回：“王庆从小不曾叫王砉一声爷的，今值此家破人离的时节，心中也酸楚起来。”
fēng gāo fàng huǒ，yuè hēi shā rén风高放火，月黑杀人	风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风大放火，趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。	元·元怀《拊掌录》：“欧阳公与人行令，各作诗两句，须犯徒以上罪者……一云：‘月黑杀人夜，风高放火天。’”
jiǎ rén jiǎ yì假人假义	伪装仁慈善良。
sān fēn xiàng rén，qī fēn sì guǐ三分像人，七分似鬼	骂人的话。骂人长相难看。	明施耐庵《水浒传》第二十三回：“我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！你看我那三寸丁谷树皮，三分像人，七分似鬼，我直恁地晦气！”
lù duàn rén xī路断人稀	路被隔断，行人稀少。形容某种灾害严重，以致路无行人。	宋·释普济《五灯会元》卷十九：“一向恁么去，路绝人稀。”
shēng rén tú tàn生人涂炭	涂炭：烂泥和炭火。形容人民处于极端困苦的境地。	北周·庾信《伤心赋》：“在昔金陵，天下丧乱，王室版荡，生人涂炭。”
dà rén xiān shēng大人先生	旧时指有身分有地位的人。有时带讽刺意味。	晋·刘伶《酒德颂》：“有大人先生以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。”
qiǎo wú rén shēng悄无人声	悄：静。静悄悄的，听不到人的声音。指非常寂静。	清·曹雪芹《红楼梦》第26回：“宝玉信步走入，只见湘帘垂地，悄无人声。”
hài rén tīng wén骇人听闻	骇：惊吓；震惊。指使人听了非常吃惊。	宋朱熹《朱文公文集答詹师书》：“浙中近年怪论百出，骇人听闻，坏人心术。”
hài rén xiān hài jǐ害人先害己	先想设计去害别人，结果自己身受其害。	清·郭小亭《济公全传》第137回：“常言道，害人先害己，这话诚然不错，小子也是该死的。”
tiān zāi rén huò天灾人祸	天：自然。自然的灾害和人为的祸患。也比喻害人精（骂人的话）。	元无名氏《冯玉兰》第四折：“屠世雄并无此事，敢是另有个天灾人祸，假称屠世雄的么？”
yōng yī shā rén庸医杀人	庸医：医术低劣的医生。医术低劣的医生误用药物而害人性命。	明·吴承恩《西游记》第六十八回：“我有几个草头方儿，能治大病，管情医得他好便了。就是医杀了，也只问得个庸医杀人罪名，也不该死。”
tiān xià běn wú shì，yōng rén zì zhào zhī天下本无事，庸人自召之	庸人：平凡的人。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。	清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻》：“姚安公曰：‘天下本无事，庸人自召之’，其此公之谓乎？”
xīn rén xīn shì新人新事	具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。	老舍《剧本习作的一些经验》：“全国各处的工厂里、农村里、部队里、学校里、商店里、家庭里都有新人新事出现吗？”
shí rén tì tuò拾人涕唾	涕唾：鼻涕唾沫。比喻自己没有创见，只是抄袭别人的言论、见解。	宋严羽《沧浪诗话答出继叔临安吴景仙书》：“是自家闭门凿破此片田地，即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。”
huì rén bù tiě诲人不惓	见“诲人不倦”。
fù guì bī rén富贵逼人	无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。	《北史杨素传》：“臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。”
zūn jǐ bēi rén尊己卑人	抬高自己，蔑视他人。形容自尊自大。	柯劭忞《清史稿》卷四三九：“中国地处亚东，又为数千年文化之古国，不免挟尊己卑人之见，未尝取世界列国之变迁而比较之。”
lǒng luò rén xīn笼络人心	笼络：原是羁绊牲口的用具；引申为使用手段拉拢人。用权术耍手段以拉拢、驾驭别人。	《宋史胡安国传》：“自蔡京得政，士大夫无不受其笼络，超然远迹不为所污如安国才实鲜。”
jiě líng xū yòng xì líng rén解铃须用系铃人	比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。	明·瞿汝稷《指月录》第23卷：“眼一日问众：‘虎项金铃，是谁解得？’众无对。师适至，眼举前语问，师曰：‘系者解得。’”
yīng xióng nán guò měi rén guān英雄难过美人关	指英雄人物往往因迷恋女色而失去斗志，身败名裂	高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“第一是要考一考自己，都说‘英雄难过美人关’，倒要看看自己闯不闯得过这一关？”
zhèn fèn rén xīn振奋人心	振奋：振作奋发。使人们振作奋发。	峻青《火把赞》：“啊，火把，这饱经革命风暴的胶东老根据地的乡亲们手中高举的火把，是那么炽热，那么明亮，那么振奋人心。”
jìn rú rén yì尽如人意	尽：完全；如：符合；遵从。完全符合人们的心意。形容心满意足。	宋刘克庄《李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”
dào zēng zhǔ rén盗憎主人	主人：物主。盗贼憎恨被他所盗窃的物主。比喻邪恶的人憎恨正直的人。	左丘明《左传成公十五年》：“盗憎主人，民恶其上，子好直言，必及于难。”
rén cún zhèng jǔ人存政举	旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。	西汉戴圣《礼记中庸》：“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”
wén rén yǎ shì文人雅士	有学问和处事修养的孤高的人。
cí rén mò kè词人墨客	墨客：文人。泛指风雅的文人。	清·褚人获《隋唐演义》第一回：“馆娃宫、铜雀台，惹了多少词人墨客嗟呀嘲诮。”
yōng rú rén，bào zhì zǐ拥孺人，抱稚子
shí rén tuò yú拾人唾余	见“拾人涕唾”。	梁启超《论内地杂居与商务关系》：“事事落人之后，拾人唾余。”
guó rén jiē yuē kě shā国人皆曰可杀	皆：都；可：能。罪大恶极，全国人民都说他该杀	战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》：“国人皆曰可杀，然后察之。”
rén mìng guān tiān人命关天	关天：比喻关系重大。事关人命；关系重大。	元关汉卿《拜月亭》：“召新郎更拣选，忒姻眷不得可将人怨。可须因缘数定，则这人命关天。”
shā rén rú jiè杀人如芥	芥：小草。杀人像割草。形容杀人不当一回事。	清·洪昇《长生殿·剿寇》：“不断征云叆叆，鬼哭神号，到处里染腥风，杀人如芥。”

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