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成语	解释	出处
tǔ yáng jié hé土洋结合	把简单的设备或技术同现代化的设备或技术结合起来。	凌叔华《古韵》：“天津是中国北方的商业中心，漫步街头，西式或土洋结合的简陋店铺比比皆是。”
shuài tǔ zhái xīn率土宅心	率土：四海之內。宅心：归心。指天下归心。	《晋书后妃传下》：“领司徒蔡谟等上奏曰：‘嗣皇诞哲岐嶷, 继承天统，率土宅心，兆庶蒙赖。’”南朝梁武帝《立晋安王纲为皇太子诏》：“威惠外宣，德行内敏，群后归美，率土宅心，可立纲为皇太子。”
tǔ ǒu méng jīn土偶蒙金	在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。	清·吴乔《答万季野诗问》：“宋诗如三家村叟，布袍草履，是一个人。明诗土偶蒙金。”
xiāng tǔ nán lí乡土难离	乡土：家乡，故土。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。	战国·郑·列御寇《列子·天瑞》：“有人去乡土，离六亲。”
yú làn tǔ bēng鱼烂土崩	比喻国家内部发生动乱。	汉荀悦《汉纪惠帝纪》：“百姓一乱，则鱼烂土崩，莫之匡救。”
fēi tǔ zhú ròu飞土逐肉	见“飞土逐害”。	清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“夫飞土逐肉，儿戏之常。”
sāng tǔ zhī móu桑土之谋	喻勤于经营谋划，防患未然。	《明史·赵世卿传》：“古者国家无事则预桑土之谋，有事则议全汤之策。”
cùn tǔ chǐ jīn寸土尺金	喻土地收益极高，极其贵重。	清·杨懋建《帝城花样·纫芗传》：“当万葩竞秀时，培植妙卉，寸土尺金，顾令此无足重轻之小草，蔓延庭阶，大是恨事。”
liè tǔ fēn máo裂土分茅	古代分封诸侯时，用白茅裹着的泥土授予被封的人，象征授予土地和权力。	《尚书禹贡》：“厥贡惟土五色。”孔颖达疏：“王者封五色土以为社，若封建诸侯则各割其方色土与之，使归国立社……四方各依其方色皆以黄土覆之，其割土与之时，苴以白茅，用白茅裹土与之。
ruǎn hóng xiāng yù软红香土	形容都市的繁华。	宋·苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景陵宫》诗：“半白不羞垂领发，软红犹恋性车尘。”自注：“前辈戏语：‘西湖风月，不如京华软红香土。’”
tǔ mái bàn jié土埋半截	比喻活不了多久。	萧乾《皈依》：“别瞧我土埋半截儿，我还稀罕我这条老命呢。”
fēn máo zuò tǔ分茅胙土	分茅列土。	明·刘若愚《酌中志·忧危议后纪》：“数公皆人杰，无不望分茅胙土如姚广孝，岂止富贵终其身而已乎！”
tǔ jī wǎ quǎn土鸡瓦犬	用泥捏的鸡，用瓦做的狗。比喻徒有虚名而无实用的东西。	明罗贯中《三国演义》第25回：“关公曰：‘以吾观之，如土鸡瓦犬耳！’”
shǒu tǔ yǒu zé守土有责	指军人或地方官有保卫国土的责任。	高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“地方官守土有责，而且朝廷已有旨意，派在籍大臣办理‘团练’，以求自保。”
tiān wú èr rì，tǔ wú èr wáng天无二日，土无二王	日：太阳；土：国土。天上没有两个太阳，一国不能同时有两个国王。	西汉·戴圣《礼记·坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”
mí hóu qí tǔ niú猕猴骑土牛	比喻职位提升很慢。	《三国志·魏书·邓艾传》引《世语》：“君，名公之子，少有文采，故守吏职；猕猴骑土牛，又何迟也。”
tǔ lóng chú gǒu土龙刍狗	泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。	晋陈寿《三国志蜀志杜微传》：“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。”
shuǐ tǔ bù fú水土不服	对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。	明·施耐庵《水浒传》第101回：“说军士水土不服，权且罢兵。”
tǔ tóu tǔ nǎo土头土脑	指行为、举止、服饰等不合时尚。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三回：“谁知他土头土脑的，信是一句话。”
máo shì tǔ jiē茅室土阶	茅草盖的屋，泥土砌的台阶。形容房屋简陋，生活俭朴。	南朝·宋·范晔《后汉书·班固传》：“扶风掾李育，经明行著，教授百人，客居杜陵，茅室土阶。”
tǔ jiē máo cí土阶茅茨	见“土阶茅屋”。	《新唐书·薛收传》：“土阶茅茨，唐尧以昌。”
miàn sè rú tǔ面色如土	见“面如土色”。	明·施耐庵《水浒传》第一回：“惊得洪太尉目睁口呆，罔知所措，面色如土，奔到廊下，只见真人向前叫苦不迭。”《西湖二集·吴越王再世索江山》：“董昌面色如土。众兵都面面厮觑，不敢则声。”
xī guī zuò tǔ析珪胙土	谓封爵分土。	清钮琇《觚剩圆圆》：“今我王析珪胙土，威镇南天，正宜续鸾戚里，谐凤侯门。”
tǔ lóng mù hóu土龙沐猴	比喻徒有虚名，而无其实。	清·钱谦益《都察院左都御史赠特进光禄大夫柱国太保吏部尚书谥忠文李公神道碑》：“时俗方标榜门户，征逐声利，以为土龙沐猴，非所以自树立，视之蔑如也。”
yī póu tǔ一掊土	抔：用手捧东西。一捧黄土。指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。	《史记张释之列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
tǔ shēng tǔ zhǎng土生土长	当地生长的。	毛泽东《在中共八届二中全会上的讲话》：“我们这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。”
yī póu tǔ一抔土	一抔：一捧。坟墓的代称。	西汉·司马迁《史记·张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
tǔ fú chéng qiáng土扶成墙	比喻人应该互相扶助。	《北史·尉景传》：“土相扶为墙，人相扶为王。”
fēn máo liè tǔ分茅裂土	原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。	元高文秀《渑池会》第四折：“官封极品禄千钟，分茅裂土人堪羡。腰金衣紫作朝臣，箫韶乐奏排筵宴。”
bù biàn shuǐ tǔ不便水土	同“不服水土”。
bù fú shuǐ tǔ不服水土	不能适应移居地方的气候和饮食习惯。	汉荀悦《汉纪武帝纪》：“中国之人，不知其地势，不能服其水土。”
tǔ mù xíng hái土木形骸	形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。	《晋书嵇康传》：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰。”
tǔ bēng wǎ jiě土崩瓦解	像土块散开；瓦片破碎一样。形容彻底崩溃；不可收拾。	东汉班固《秦纪论》：“秦之积弱，天下土崩瓦解。”
tiān fǔ zhī tǔ天府之土	天府：天然的仓库。指土地肥沃、物产丰富的地区。	晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土。”
huī tóu tǔ liǎn灰头土脸	谓面容污秽。	清·西周生《醒世姻缘传》第14回：“晁大舍送了珍哥到监，自己讨了保，灰头土脸，瘸狼渴疾，走到家中。”
lěi tǔ jù shā累土聚沙	比喻积累收聚。	《魏书释老志》：“苟能精致，累土聚沙，福钟不朽。”
gēn shēn tǔ zhǎng根生土长	当地出生长大。也指世代居住。	元吴昌龄《张天师》第三折：“却不道一般儿根生土长，开花结子，带叶连枝。”
tǔ bāo zǐ土包子	指没有见过大世面的人，如果是说别人，有轻蔑意。如果是说自己，有自谦意。	毛泽东《整顿党的作风》：“有些人轻视本地干部，讥笑本地干部，他们说：‘本地人懂得什么，土包子！’”
jī shuǐ wéi shān，jī shuǐ wéi hǎi积土为山，积水为海	把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。	《荀子·儒效》：“积土而为山，积水而为海。”
huáng tiān hòu tǔ皇天后土	皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。	《尚书武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川。”
liè tǔ fēng jiāng列土封疆	列：同“裂”；封疆：划定疆界。帝王将土地分封给大臣。	《汉书·谷永传》：“方制海内非为王子，列土封疆非为诸候，皆以为民也。”
fēi tǔ zhú ròu飞土逐宍	宍：同“肉”，指禽兽。抛掷土丸以驱逐禽兽。	汉·赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“故歌曰：‘断竹续竹，飞土逐宍’之谓也。”
bīng lái jiàng dí，shuǐ lái tǔ yàn兵来将敌，水来土堰	敌：对抗；堰：拦河坝。敌人来了派将军抵挡，大水来了用土去掩盖。比喻针锋相对，根据具体情况，采取灵活的对付办法。	元无名氏《云台门》第一折：“兵来将敌，水来土堰，兄弟也，你领兵就随着我来，不可延迟也。”
tǔ niú mù mǎ土牛木马	泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。	《关尹子八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”
bīng lái jiàng dǎng，shuǐ lái tǔ yǎn兵来将挡，水来土掩	比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。	明兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第48回：“西门庆道：‘常言‘兵来将挡，水来土掩’，事到其间，道在人为。少不的你我打点礼物，早差人上东京，央及老爷那里去。’”
bīng lái jiàng yíng，shuǐ lái tǔ yàn兵来将迎，水来土堰	指根据具体情况，采取灵活的对付办法。	元高文秀《渑池会》楔子：“自古道兵来将迎，水来土堰，他若领兵前来，俺这里领兵与他交锋。”
lěi tǔ zhì shān累土至山	比喻由小到大，积少成多。	宋·张君房《云笈七签》第九十卷：“累丝至疋，累土至山，累业至圣，累灵至真，故万里之涉累足乃达。”
shì rú tǔ jiè视如土芥	芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻不放在眼里。	《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
bù xí shuǐ tǔ不習水土	不能适应某个地方的气侯、饮食等。	《通俗编地理引南史王融传》：“上以魏所送马不称，使融问之，宋弁答曰：当是不習水土。”
cì máo shòu tǔ赐茅授土	封建社会帝王分封诸侯的一种礼仪。帝王以五色土为太社，分封诸侯时，各授以他们相应的某方某色土，如东方青土，南方赤土等，并包以白茅，使归以立社。
zuò tǔ fēn máo胙土分茅	胙：赐；分茅：古代帝王分封诸侯的仪式。指分封爵位和土地。	明·王錂《春芜记》：“分茅胙土，赖周天子宠缓；右佛左萦，凭项庄王余烈。”
bù xí shuǐ tǔ不习水土	习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯。	晋陈寿《三国志吴志周瑜传》：“驱中国士众远涉江湖之间，不习水土，必生疾病。”
bù fú shuǐ tǔ不伏水土	水土：指一地的饮水、气候、环境等。不能适应某地的气候和饮食习惯。	唐·韩愈《黄家贼事宜状》：“比者所发诸道南讨兵马，例皆不谙山川、不伏水土，远乡羁旅，疾役杀伤。”
ān tǔ zhòng jū安土重居	犹安土重迁。指留恋故乡，不愿轻易迁居异地。	《后汉书杨终传》：“传曰：‘安土重居，谓之众庶。’”
zhàng xiāng è tǔ瘴乡恶土	瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。	元·无名氏《猿听经》第三折：“有知己者荐为端州巡官，念瘴乡恶土，实不愿行。”
lí xiāng bèi tǔ离乡背土	见“离乡别土”。	元·张浩养《一枝花·咏喜雨》套曲：“恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不得也离乡背土。”
mín qíng tǔ sú民情土俗	一地的人情世故，风俗习惯。	清·恽敬《与福子申》：“顺德近接省会，民情土俗，仁弟必一一措置得宜。”
fù tǔ chéng fén负土成坟	背土筑坟。古代认为是一种孝义的行为。	《后汉书·醒荣传》：“会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟。”
tǔ ráng xì liú土穰细流	土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。	《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
fēn máo cì tǔ分茅赐土	亦作“分茅锡土”。分茅列土。	清·李渔《夺锦楼》：“不止分茅赐土，允宜并位于中宫。”
qǐn shān zhěn tǔ寝苫枕土	同“寝苫枕块”。	清·李慈铭《越缦堂读书记·晋书》：“高宗谅暗者，除服而不言，故不云服丧三年，而云谅暗三年，明不复寝苫枕土，以荒大政也。”
bù xí dì tǔ不习地土	对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。	《南史王融传》：“宋弁曰：‘当是不习地土。’”
huī tóu tǔ miàn灰头土面	满头满脸沾满尘土的样子。也形容懊丧或消沉的神态。	《碧岩录》第五卷：“曹洞下有出世不出世，有垂手不垂手。若不出世，则自视云霄；若出世，便灰头土面。”
zhǎn tǔ kāi jiāng展土开疆	展：拓展；开：开拓；疆：边疆。开拓疆域，扩展领土	元·尚仲贤《三夺槊》第一折：“谁不曾忘生舍死，谁不曾展土开疆！”
yī póu huáng tǔ一抔黄土	一抔：一捧。一捧黄土。借指坟墓。现多比喻不多的土地或没落、渺小的反动势力。	司马迁《史记张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”
fēn máo liè tǔ分茅列土	谓分封侯位和土地。	唐·张说《延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑》：“大圣大后，炼石补天，有王母之神器；分茅列土，启弄孙之美色。”
dà xīng tǔ mù大兴土木	兴：创办、兴起。大规模地兴建土木工程。多指兴建宫殿、住宅或园林等。	《旧五代史汉书李守贞传》：“以广其第，大兴土木，治之岁余，为京师之甲。”
bǒ tǔ yáng shā簸土扬沙	簸：扬。指虚张声势。	元乔吉《两世姻缘》第三折：“你这般摇旗呐喊，簸土扬沙。”
shuài tǔ guī xīn率土归心	率土：四海之內。指天下归心。同“率土宅心”。	《北齐书文宣帝纪》：“故百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。”
tǔ háo liè shēn土豪劣绅	旧社会农村中有钱有势的地主、恶霸和品行恶劣的退职官僚。土豪：地方上的豪强；劣绅：依势欺人的恶霸地主和退职官僚。	《茅盾选集封建的小市民文艺》：“小市民痛恨贪官污吏，土豪劣绅。”
sāng tǔ chóu miù桑土绸缪	《诗豳风鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。	《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”
chóu móu sāng dù绸缪桑土	绸缪：紧密缠缚；土：同“杜”，树根。比喻事前做好准备工作。	《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
cuō gǔ fén xiāng撮土焚香	撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。	明·吴承恩《西游记》第十四回：“三藏……急忙撮土焚香，望东恳恳礼拜。”
lí xiāng bié tǔ离乡别土	同“离乡背井”。	唐·元稹《花栽》诗：“买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。”
tǔ yáng bìng jǔ土洋并举	本国的土法和外国的洋法都采用。	古华《芙蓉镇》第二章：“这座建筑物，真可谓土洋并举、中西合璧了。”
jiǔ céng zhī tái，qǐ yú lěi tǔ九层之台，起于累土	累：堆迭，积聚。九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，须从基础做起。	春秋·楚·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
shì rú fèn tǔ视如粪土	看得如同秽土那样下贱。比喻极端蔑视。	清·李汝珍《镜花缘》第38回：“今舅儿把他视如粪土，又是王衍一流人物了。”
cuō tǔ wéi xiāng撮土为香	撮：聚合；撮土：用手把土聚拢成堆。指人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。	明·冯梦龙《警世通言》第21卷：“京娘取笔题诗四句于壁上，撮土为香，望空中拜了四拜，将白罗汗巾，悬梁自缢而死。”
pǔ tiān lǜ tǔ溥天率土	谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”	语出《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
xī fāng jìng tǔ西方净土	佛教语。西方之极乐世界，即佛国。	唐李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。
fèn tú bù rú粪土不如	还比不上粪便和泥土。形容极无价值的东西。	明·冯梦龙《醒世恒言》第二十七卷：“单可恨的，偏生要把前妻男女，百般凌虐，粪土不如。”
bàn jié rù tǔ半截入土	截：段。半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。	宋苏轼《东坡志林》第12卷：“桃符仰视艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上！’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎！’”
jī tǔ chéng shān积土成山	累土可以堆成山。比喻积小而成大。	荀况《荀子劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”
tǔ jī wǎ gǒu土鸡瓦狗	见“土鸡瓦犬”。	延波真《五四前后山东人民的爱国斗争》：“凶恶军警呆住了，一个个手足无措，像土鸡瓦狗一样蜷伏在路旁。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí dà泰山不让土壤，故能成其大	让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	秦·李斯《上书秦始皇》：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”
ān tǔ zhòng qiān安土重迁	安：习惯于；满意于；重：重视；不轻易。安于故土生活；不愿轻易迁居异地。	东汉班固《汉书元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
tài shān bù cí tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo泰山不辞土壤，故能成其高	泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	太平天国·洪秀全《原道醒世训》：“是以泰山不辞土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深。”
tǔ lǐ tǔ qì土里土气	指没有见过世面，具有或表现出各种乡下人特性的样子。	袁静《新儿女英雄传》第18回：“穿着肥肥大大的花褂子，下面是宽腿儿蓝裤子，土里土气的。”
tǔ bā lù土八路	八路：八路军。指非正规军，引申为土气的人。	马烽《吕梁英雄传》第51回：“汽车上的敌人，听见山坡上有人叫喊，一看是几个‘土八路’，跳下车来。”
sāng tǔ zhī fáng桑土之防	喻防患于未然。	明·张居正《答王鉴川计贡利害》：“至于桑土之防，戒备之虑，此自吾之常事，不容一日少懈者。”
ān tǔ lè yè安土乐业	安居本土，愉快地从事自己的职业。	汉扬雄《连珠》：“吏不苟暴，役赋不重，财力不伤，安土乐业，民之乐也。”
miàn rú tǔ sè面如土色	土色：灰黄色。脸色像泥土的颜色一样。形容非常恐惧的样子。	《敦煌变文集捉季布传文》：“归到壁前看季布，面如土色结眉额。”
rù tǔ wéi ān入土为安	旧时土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家属方觉心安。	清吴趼人《胡涂世界》：“舍妹已断了气，也该出殡了。在家虽好，但一则火烛当心，二者死者亦可以早些入土为安。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo泰山不让土壤，故能成其高	让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	清·张岱《岱志》：“泰山不让土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，栉沐甚净。”
tài suì tóu shàng dòng tǔ太岁头上动土	比喻触犯强暴有力的人。	元无名氏《打董达》第二折：“我儿也，你寻死也，正是太岁头上动土哩！”
fāng tǔ yì tóng方土异同	方土：指各地形胜物产人情。指各地的风土人情及地形物产等共同点和不同点。	《晋书·王浑传》：“令中书指宣明诏，问方土异同，贤才秀异，风俗好尚，农桑本务。”
tǔ bēng yú làn土崩鱼烂	土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。	汉·陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“若乃距阳平，据石门，摅八陈之列，骋奔牛之权，焉有土崩鱼烂哉。”
tài shān bù ràng tǔ rǎng泰山不让土壤	泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	《史记·李斯无传》：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
lì zhuī zhī tǔ立锥之土	立锥：插锥子。插锥尖的一点地方。形容能容身的极小地方。	曹冏《六代论》：“子弟无尺寸之封，功臣无立锥之土。”
juǎn tǔ chóng lái卷土重来	卷土：卷起尘土；形容人马奔跑。比喻失败之后重新集结力量反扑过来；或重新恢复势力。	唐杜牧《题乌江亭》诗：“胜败兵家事不期，色羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”

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