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成语	解释	出处
qù ér zhī tā去而之他	去：离开；之：往。离开一个地方到另一个地方去。	战国·邹·孟轲《孟子·离娄》：“卒之东郭墦间，之祭者，乞其余，不足，又去而之他。”
sǐ ér wú huǐ死而无悔	就是死了也不懊悔。形容态度坚决。	《论语·述而》：“子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。’”
bèi dào ér jìn倍道而进	倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。	明罗贯中《三国演义》第11回：“曹兵闻失兖州，必然倍道而进，待其过半，一击可擒也。”
yú guàn ér chū鱼贯而出	像游鱼那样连贯着出现。	蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八回：“三人急不暇择，从窦中鱼贯而出，外面正是一条逼狭的胡同，还静悄悄的没人阻住。”
yī fā ér bù kě shōu一发而不可收	事情一经发生便不能收住。	清·王夫之《读通鉴论·隋文帝》：“乱败之及，一发而不可收也。”
gǔ zào ér jìn鼓噪而进	鼓噪：擂鼓和呐喊。擂鼓呐喊，大张声势地向前冲去。	春秋·鲁·左丘明《左传·哀公十七年》：“越子为左右句举，使夜或左或右，鼓噪而进。”
guā mù ér shì刮目而视	刮目：擦拭眼睛，指去掉老看法。去掉旧的看法，用新眼光去看待。	李脃人《暴风雨前》第五部分：“田老兄那么亲切的拍着他的膀膊道：‘士三日不见，当刮目而视，吾子有焉！’”
fèn mèi ér qǐ奋袂而起	奋袂：挥袖。袖子一挥站起来。形容奋然而起。	明冯梦龙《东周列国志》第55回：“庄王方进午膳，闻申舟见杀，投箸于席，奋袂而起。”
bù qī ér tóng不期而同	期：约定期限。指不约而同。	郭沫若《文艺论集整理国故的评价》：“他的论调与吴稚晖的虽若不期而同，但是吴稚晖所注眼的是功利问题。”
cè mù ér shì侧目而视	侧目：斜着眼睛；视：看。斜着眼睛看人；不敢用正眼去看。形容拘谨畏惧或愤怒的样子。	西汉司马迁《史记汲郑列传》：“天下谓刀笔吏不可以为公卿，果然。必汤也，令天下重足而立，侧目而视矣！”
yī ér zài，zài ér sān一而再，再而三	再：第二次。一次又一次。	清俞万春《荡寇志》第109回：“那厮必然再用此法，一而再，再而三，我其危矣。”
zhí ér bù tǐng直而不挺	指做事按正直之道而行，但能有变通。	东汉·班固《汉书·盖宽饶传》：“夫君子直而不挺，曲而不讪。”
bǎi zú zhī chóng，sǐ ér bù jiāng百足之虫，死而不僵	百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。	清曹雪芹《红楼梦》第二回：“古人有言：‘百足之虫，死而不僵。’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。”
zhī ér bù yán知而不言	明明知道而不说。	战国·宋·庄周《庄子·列御寇》：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。”
chōng kǒu ér chū冲口而出	不加思索；随口说出。多指说话失于检点。	宋苏轼《跋欧阳公书》：“此数十纸，皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也。”
yìng yùn ér chū应运而出	指应天命而产生。现指适应时机而产生	孙中山《建国方略·知行总论》：“由此观之，凡为需要所迫，不独人类能应运而出，创造发明，即物类亦有此良能。”
yǎng ér fù shī仰而赋诗	仰头歌唱作诗。
gōng ér wàng sī，guó ér wàng jiā公而忘私，国而忘家	为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。形容一心为公为国。	清·吴敬梓《儒林外史》第六回：“但自古道：‘公而忘私，国而忘家。’”
dòu ér zhù zhuī斗而铸锥	临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。	《素问·四气调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
xiàng míng ér zhì向明而治	向明：天将亮；治：治理。天刚亮就开始治事。形容勤于政事。	《周易·说卦》：“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”
rú shì ér yǐ如是而已	而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。	清·刘鹗《老残游记续集遗稿》自序：“晨起洒扫，午餐而夕寐，弹琴读书，晤对良朋，如是而已。”
dà ér wú dàng大而无当	当：底、边际。原指说话夸大没有边际。后用来表示虽然大；但不适用。	庄周《庄子逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”
bù qī ér yù不期而遇	期：约定时日；遇：相逢；会面。事先没有约定而意外地相逢。也作“不期而会”。	南朝梁简文帝《湘宫李智倩法师墓志铭》：“不期而遇，襄水之阳。”
shì mù ér dài拭目而待	拭：擦；待：等待。擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。	汉·杨修《答临淄侯笺》：“观者骇视而拭目，听者倾首而竦耳。”
bù gēng ér shí，bù zhī ér yī不耕而食，不织而衣	耕：翻松田土以备播种。不种田却有饭吃，不织布却能穿丝绸。形容不劳而获。	明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“又想起做和尚的不耕而食，不织而衣，住下高堂清舍，烧香吃茶。”
jì rì ér dài计日而待	计算着日子来等待，意即无须很久。	三国蜀诸葛亮《前出师表》：“愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。”
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之忧而忧，后天下之乐而乐	忧虑在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。	宋·范仲淹《岳阳楼记》：“然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！’”
duó kuàng ér chū夺眶而出	眶：眼的四周。指眼泪无法控制地从眼里流出。形容心情非常激动或悲痛。	茅盾《子夜》六：“两粒大泪珠终于夺眶而出，掉在他的手上。”
yī hòng ér qǐ一哄而起	喧闹；起哄。经过一阵喧闹便马上行动起来。形容无组织无计划地行动。	清李宝嘉《官场现形记》：“地方上百姓动了公愤，一哄而起。”
xiāng jì ér zhì相继而至	接连不断地到来。	晋·陈寿《三国志·蜀志·王平传》：“涪诸军及大将军费袆自成都相继而至。”
xiàng ruò ér tàn向若而叹	比喻向高明者折服，而自叹不如。	先秦庄周《庄子秋水》：“至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣。’”
bù qín ér huò不勤而获	指不劳而获。	宋王谠《唐语林补遗三》：“吾闻不勤而获犹谓之灾，士君子所慎者非常之得之。”
xué ér yōu zé shì学而优则仕	优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。	《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
jiàn kě ér jìn见可而进	见到形势有利就进军。后指有把握就行动。	汉荀悦《汉纪高帝纪》：“赵兵出国迎战，见可而进，知难而退，怀内顾之心，无必死之计。”
dài jiǎ ér gū待贾而沽	亦作“待价而沽”。等待善价出售，亦比喻怀才待用或待时而行。语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”	语本《论语·子罕》：“子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也。’”
xuè ér jìn nüè谑而近虐	谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人。	蔡东藩《民国通俗演义》第123回：“这等议论，谑而近虐。”
jì zhǒng ér zhì继踵而至	踵：脚后跟；接踵：足跟相接；至：到，来。指人们前脚跟着后脚，接连不断地来。形容来者很多，络绎不绝	《晋书·段灼传》：“由是四方雄俊继踵而至，故能世为强国，吞灭诸侯，奄有天下。”
dāng xíng ér wáng当刑而王	谓先经受磨难而后飞腾黄达。	《汉书黥布传》：“少时客相之，当刑而王。及壮，坐法黥，布欣然笑曰：‘人相我当刑而王，几是乎？’”
yī huái ér lùn一褱而论	见“一概而论”。
lè ér wàng sǐ乐而忘死	形容胸襟旷达，忘怀一切。	汉·东方朔《非有先生论》：“遂居深山之间，积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。”
wàng ér què bù望而却步	看到困难或危险就往后退缩。形容遇到强敌或困难时就退缩不前。却步：向后退却。	明徐光启《复周无逸学宪》：“且以裕蛊所为，思之痛心，望之却步。”
wàng fēng ér zǒu望风而走	听到风声或看到踪迹，马上逃遁	清·吴璿《飞龙全传》第54回：“今又不能尽力拒敌，反是望风而走。”
gōng ér wàng sī公而忘私	为了公事而不考虑自己的私利。	汉贾谊《治安策》：“化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。”
lè ér bù huāng乐而不荒	同“乐而不淫”。	《左传·襄公二十七年》：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。”又《襄公二十九年》：“哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宜。”杜预注：“节之以礼。”
cā jiān ér guò擦肩而过	擦：挨。挨着肩而溜走。指没有抓住机会。	清·李宝嘉《官场现形记》第32回：“后来彼此又擦肩而过。”
zhī èr wǔ ér bù zhī shí知二五而不知十	形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。	西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋、楚也；晋、楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
mù hóu ér guàn沐猴而冠	沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猕猴装扮成人样。比喻徒有仪表或地位而无真本领；也可形容坏人装扮成好人。	西汉司马迁《史记项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
chuán xí ér dìng传檄而定	檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。	《史记·淮阴侯列传》：“今大王举而东，三秦可传檄而定也。”
xū ér xū zhī虚而虚之	虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大。	《草庐经略·虚实》：“虚而虚之，使敌人转疑以我为实。”
jiē gān ér qǐ揭竿而起	揭：举；竿：竹竿；指旗帜。揭竿为旗；奋起反抗。泛指人民起义。	汉贾谊《过秦论》：“将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。”
huì ér bù juàn诲而不倦	诲：教诲，教导；倦：厌烦，疲倦。教导人特别耐心，从不厌烦。	汉·蔡邕《彭城姜伯淮碑》：“有名物定事之能，独见先睹之效，然犹学而不厌，诲而不倦。”
yǎ rán ér xiào哑然而笑	哑然：笑声。发出哑然的大笑声。	汉·赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“禹乃哑然而笑。”
lǎo ér yì zhuàng老而益壮	老：老年；益：更加；壮：强壮，雄壮。年纪虽老而志气更强壮。	南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
xué ér hòu zhī bù zú学而后知不足	只有经过学习，才会发现自己的不足。	江泽民《在党外人士迎春座谈会上的讲话》：“不知，就要学习，学而后知不足。”
bàn tú ér bà半涂而罢	半路上终止。比喻做事情有始无终。同“半涂而废”。	唐韩愈《论淮西事宜状》：“陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。”
áng rán ér rù昂然而入	仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢。	明罗贯中《三国演义》第65回：“须臾，李恢昂然而入。”
fēn ér zhì zhī分而治之	①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。	清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”：“凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之，是亦不自医也。”
nì liú ér shàng逆流而上	逆：倒。逆水前进。比喻迎着困难而上。	《诗经·秦风·蒹葭》：“溯洄从之。”毛亨传：“逆流而上曰溯洄。”
jí ér yán zhī极而言之	从最极端的情况来说。指把话说到头。	明袁宏道《与仙人论性书》：“极而言之，亦是心形炼极所现之象。”
bù yán ér yù不言而谕	言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显。	宋苏轼《却鼠刀铭》：“呜呼嗟夫，吾苟有之，不言而谕，是亦何劳。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu kuài置之死地而后快	恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。	宋苏舜钦《答韩持国书》：“被废之后，喧然未已，更欲置之死地而后快。”
hè rán ér nù赫然而怒	形容大怒。火冒三丈的样子。
fú xiù ér guī拂袖而归	拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。	元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“您都待重裀而卧，列鼎而食，不如我拂袖而归。”
tuò shǒu ér dé唾手而得	唾手：往手上吐唾沫。比喻极容易得到的东西。	清·石玉昆《小五义》第54回：“这房可唾手而得。”
zì xià ér shàng自下而上	从下到上。	邓小平《党与抗日民主政权》：“有的可采取自上而下的方式，有的可采取自下而上的方式，总以能教育群众、纠正错误、保证党的领导为原则。”
kǔn zài ér guī稇载而归	稇载：满载；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。	春秋·鲁·左丘明《国语·齐语》：“诸侯之使垂橐而入，稇载而归。”
kǒu huì ér shí bù zhì口惠而实不至	惠：给人以好处；至：到。只在口头上答应给别人好处；而实际的利益却到不了别人身上。	西汉戴圣《礼记表记》：“口惠而实不至，怨灾及其身。”
fén lín ér liè焚林而猎	焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。	西汉刘安《淮南子主术训》：“不涸泽而渔，不焚林而猎。”
niè ér bù zī涅而不缁	涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。	先秦孔子《论语阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。”
xiù ér bù shí秀而不实	秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。	先秦孔子《论语子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫。”
xī xíng ér jìn膝行而进	跪着用膝盖向前进。形容卑躬敬畏的表现。	战国·宋·庄周《庄子·在宥》：“黄帝顺下风，膝行而进，再拜稽首而问曰。”
wú gōng ér fǎn无功而返	指没有任何成效而回来。	毛泽东《井冈山的斗争》：“攸县、安仁均须越过茶陵，派人去过，无功而返。”
sǐ ér fù shēng死而复生	死去了又活过来。形容生命不息。	三国魏曹植《辩道论》：“方士有董仲君，有罪系狱，佯死数日，目陷虫出，死而复生，然后竟死。”
bù jiào ér zhū不教而诛	诛：杀或惩罚。事先不加教育；出错或犯法就惩罚或杀戮。	先秦荀况《荀子富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜，教而不诛，则奸民不惩。”
shū ér bù lòu疏而不漏	意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。	《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。”
chéng xìng ér lái，bài xìng ér guī乘兴而来，败兴而归	兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。	《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何必见安道邪？’”
dōng xiàng ér wàng，bù jiàn xī qiáng东向而望，不见西墙	比喻主观片面，顾此失彼。	《吕氏春秋去尤》：“东面望者，不见西墙；南乡视者，不睹北方：意有所在也。”
lè ér bù yàn乐而不厌	喜爱而不厌倦。	宋·欧阳修《六一笔记·夏日学书说》：“使其遂至于工，可以乐而不厌。”
chū wū ní ér bù rǎn出污泥而不染	比喻生于污浊的环境却不受污染，依然保持纯洁的品格。	宋周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染。
fēng yōng ér shàng蜂拥而上	像成群的蜂拥挤着飞过来一样。形容许多人一起涌上前。	清曹雪芹《红楼梦》第九回：“墨雨遂掇起一根门闩，扫红、锄药手中都是马鞭子，蜂拥而上。”
xíng ér shàng xué形而上学	用孤立静止片面的观点看世界。	毛泽东《矛盾论》：“一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。”
yī sǎo ér guāng一扫而光	一下子就扫除干净。也指一下子把食物吃个精光。	宋苏轼《题王逸少帖》诗：“出林飞鸟一扫空。”
zhōu ér fù shǐ周而复始	绕完一圈；又从头开始。指循环往复。周：环绕一圈；复：又、再。	《文子自然》：“十二月运行，周而复始。”
suí yù ér ān随寓而安	见“随遇而安”。	宋·朱熹《朱子语类》第14卷：“安，谓随所寓而安，盖深于静也。”
qǐ zú ér dài企足而待	抬起脚后跟等着。比喻盼望在不久的将来实现。
hán qū ér sǐ含屈而死	含着委屈而死去。
xiāng fǔ ér chéng相辅而成	辅：帮助。指两件事物互相配合，互相促进。	清·颐琐《黄绣球》第七回：“有你的勇猛进取，就不能无我的审慎周详，这就叫作相辅而成。”
liè qiè ér xíng趔趄而行	身子歪斜不稳地走路。
xū yī ér jìng虚一而静	虚心、专一而冷静地观察事物，就会获得正确的认识。	战国·赵·荀况《荀子·解薮》：“心何以知？曰：虚一而静。”
qiáng miàn ér lì墙面而立	面对墙壁对立。形容目光短浅。亦作“面墙而立”。	《书·周官》：“不学墙面”孔传：“人而不学，其犹正墙面而立。”《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”
fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn放之四海而皆准	放：放置；之：代词；指具有普遍性的真理；四海：指任何地方；皆：都是；准：准确。原指孝道无论在何时何地都是人们奉行的准则。具有普遍性的真理放在任何地方都是适用的。	西汉戴圣《礼记祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”
chèng xīn ér cuàn秤薪而爨	薪：柴；爨：烧火煮饭。比喻只注意小事，不从大处着眼。	《淮南子泰族训》：“称薪而爨，数米而炊，可以治小而未可以治大也。
wěi wěi ér tán娓娓而谈	连续不倦地谈论着。形容健谈。	鲁迅《且介亭杂文二集 <中国新文学大系>小说二集序》：“只如熟人相对，娓娓而谈。”
wén fēng ér táo闻风而逃	风：风声。听到风声，立即逃跑。	清·李宝嘉《官场现形记》第12回：“只要望见土匪的影子，早已闻风而逃。”
fù ér bù jiāo富而不骄	骄：骄傲。虽已富有但不骄傲。	春秋·鲁·左丘明《左传·定公十三年》：“富而不骄者鲜，吾唯子之见。”
yíng rèn ér lǐ迎刃而理	比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。	清周在浚《行述》：“潍，剧邑也，事繁丛弊，先大夫以书生受事，迎刃而理。”
sǐ ér sǐ yǐ死而死矣	死就死罢了.。
shù yù jìng ér fēng bù níng树欲静而风不宁	原比喻事情不能如人的心愿。现也比喻阶级斗争不以人们的意志为转移。同“树欲静而风不止”。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第21卷：“王爵笑道：‘只怕树欲静而风不宁，便动动也不妨。’尼姑道：‘相公休得取笑！’”
sǐ ér fù sū死而复苏	复：又，再；苏：醒过来。死去了又活过来，形容生命不息。	宋·洪迈《夷坚丙志·九圣奇鬼》：“地狱百毒，汤镬锉硾，随索随见，鬼形糜碎，死而复苏屡矣。”
bù móu ér tóng不谋而同	谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致。	唐韩愈《请上尊号表》：“考其所陈，中于义理，天人合愿，不谋而同。”

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