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成语	解释	出处
zuò yú tú tàn坐于涂炭	涂炭：比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境，自身也被玷污。	战国邹孟轲《孟子公孙丑上》：“立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。”
hú tú dào dǐng糊涂到顶	人头脑十分不清楚或不明事理。
yī luàn tú dì一乱涂地	形容乱到不可收拾。	宋·苏洵《管仲论》：“桓公之薨也，一乱涂地，无惑也。彼独恃一管仲，而仲则死矣。”
hú hú tū tū糊糊涂涂	无感觉的，麻木的或茫然的状态	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第38卷：“口里糊糊涂涂，又说好些，总不过肉麻说话。”
dà shì bù hú tú大事不糊涂	指在有关政治的是非问题上能坚持原则，态度鲜明。	《宋史·吕端传》：“端小事糊涂，大事不糊涂。”
yè wěi tú zhōng曳尾涂中	原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。	先秦庄周《庄子秋水》：“宁其生而曳尾于涂中乎？”
tú zhī mǒ fěn涂脂抹粉	搽胭脂抹粉。指妇女梳妆打扮。比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮；企图掩人耳目。	明凌濛初《二刻拍案惊奇》第14卷：“其妻涂脂抹粉，惯卖风情，挑逗那富家郎君。”
huài zhí suǒ tú擿植索涂	见“擿埴索涂”。	唐·段成式《酉阳杂姐续集·支诺皋上》：“方之蒙袂辑履，有愤于黔娄，擿植索涂，见称于扬子，差不同耳。”
zhāi zhí suǒ tú摘埴索涂	盲人以杖点地，探索道路。喻盲目的行为。	严复《救亡决论》：“凡舟车之运转流行，道里之险易涩滑，岩墙之必压，坎陷之至凶，摘埴索涂，都忘趋避。”
tì zhí suǒ tú擿埴索涂	擿埴：敲地；索：探求；涂：道路。指盲人用杖点地探求道路。比喻暗中摸索，事不易成。	汉·扬雄《法言·修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”
zhān tǐ tú zú沾体涂足	沾：浸湿、浸染；涂：泥。身体被沾湿，脚被沾上了泥土。形容耕作的劳苦。	春秋·鲁·左丘明《国语·齐语》：“沾体涂足，暴其发肤，尽其四肢之敏，以从事于田野。”
chén fàn tú gēng尘饭涂羹	涂：泥。尘做的饭，泥做的羹。指儿童游戏。比喻没有用处的东西。	韩非《韩非子外储说左上》：“然至日晚必归饷者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。”
yī bài tú dì壹败涂地	指彻底失败，不可收拾。	《史记高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。”
dōng mò xī tú东抹西涂	见“东涂西抹”。	清·龚自珍《金缕曲·沈虹桥广文小像题词》词：“只东抹西涂还肯。两载云萍交谊在，更十行斜墨匆匆印。”
dào tīng tú shuō道听涂说	从道路上听到，在道路上传说。泛指没有根据的传闻。	《论语·阳货》：“子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’”
tú gē lǐ yǒng涂歌里咏	同“涂歌邑诵”。	南朝·梁·沈约《齐故安陆昭王碑》：“老安少怀，涂歌里咏。莫不欢若亲戚，芬若椒兰。”
jiàn shǐ fù tú见豕负涂	看见猪趴在路上。比喻肮脏污秽。	《周易暌》：“上九，暌孤，见豕负涂。”王弼注：“见豕负涂，甚可秽也。”
shǐ ér fù tú豕而负涂	豕：猪；涂：泥。猪背上有泥。比喻极为污秽。	《周易·睽》：“睽孤，见豕负涂。”王弼注：“豕而负涂，秽莫过焉。”
huì fàn huà tú彗泛画涂	彗：扫帚；汜：以水洒地。涂：泥。谓以帚扫秽，以刀划泥。比喻极其容易。《汉书·王褒传》：“及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥敛其咢。水断蛟龙，陆犀革。忽若彗汜画涂。”颜师古注：“彗，帚也。汜，把洒地也。涂，泥也。加以帚扫汜洒之地，以刀画泥中，言其易。”	《汉书·王褒传》：“及至巧冶铸干将之朴，清水焠其锋，越砥敛其咢。水断蛟龙，陆犀革。忽若彗汜画涂。”颜师古注：“彗，帚也。汜，把洒地也。涂，泥也。加以帚扫汜洒之地，以刀画泥中，言其易。”
huì sì huà tú彗汜画涂	彗：扫帚；汜：水洒地；涂：泥土。用帚扫洒水在地上，用刀划泥土。比喻极容易做的事。	东汉班固《汉书王褒传》：“水断蛟龙，陆犀革，忽若彗汜画涂。”
hú lǐ hú tú胡里胡涂	形容不明事理或对事物的认识模糊。	鲁迅《伪自由书新药》：“不过对于误服这药的病人，却能够使他不再寻求良药，拖重了病症而至于胡里胡涂的死亡。”
dōng tú xī mǒ东涂西抹	涂、抹：原喻从事文辞。比喻用笔随便写写画画。	五代王定保《唐摭言慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“报道莫贫相！阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。”
shí tú lǎo mǎ识涂老马	见“识途老马”。	清·钱谦益《夜过磨盘岭》诗：“攫食饥乌心未饱，识涂老马足堪扪。”
cōng míng yī shì，hú tū yī shí聪明一世，糊涂一时	人一辈子都很精明，但有时一下子糊涂。指聪明人也会犯错误。	老舍《骆驼祥子》：“六十九岁的人了，反倒聪明一世，糊涂一时，教一群猴儿王八蛋给吃了。”
nán dé hú tú难得糊涂	指人在该装糊涂的时候难得糊涂	林语堂《中国人之聪明》：“郑板桥曰：‘难得糊涂’。”
tú gē lǐ fù涂歌里抃	路途的人歌诵，里巷的人抃舞。形容百姓欢欣快乐的升平景象。	南朝·梁·沈约《贺齐明帝登祚启》：“涂歌里抃，载怀凫藻。”
sǐ bài tú dì死败涂地	指惨败而死伤严重的景象。
hú lǐ hú tú糊里糊涂	认识模糊；不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。	曾朴《孽海花》第三回：“难道龚定庵就这么糊里糊涂的给他们药死了吗？”
tú tàn shēng mín涂炭生民	涂炭：烂泥和炭火。形容人民处于极端困苦的境地。	明·沈采《千金记·登拜》：“狂秦暴虐，涂炭生民。”
tóng guī shū tú同归殊涂	语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”原谓天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。	语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
shēng mín tú tàn生民涂炭	形容人民处于极端困苦的境地。	明许仲琳《封神演义》六十一回：“今国君无道，天愁民怨，四海分崩，生民涂炭，刀兵不歇，天下无不思叛，正天之欲绝殷商也。”
yì tú tóng guī异涂同归	通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。	汉桓宽《盐铁论论儒》：“圣人异涂同归，或行或止，其趣一也。”
chén gēng tú fàn尘羹涂饭	见“尘饭涂羹”。	清·钱谦益《答唐训导论文书》：“南宋以后之俗学，如尘羹涂饭，稍知滋味者，皆能唾而弃之。”
gān dǎn tú dì肝胆涂地	见“肝脑涂地”。	汉·刘向《说苑·善说》：“使食肉者一旦失计于庙堂之上，若臣等之藿食者宁得无肝胆涂地于中原之野？”
chū chǔ shū tú出处殊涂	亦作“出处殊途”。谓出仕与隐居的态度各不相同。
tú gē xiàng wǔ涂歌巷舞	同“涂歌里抃”。	明·袁宗道《顾使君考绩序》：“一温然长者，兀坐而泣之，可立使民涂歌巷舞。”
dào jìn tú qióng道尽涂穷	谓无路可走，陷于绝境。	三国·魏·嵇康《与山巨源绝交书》：“私意自试，必不能堪其所不乐，自卜已审，若道尽涂穷，则已耳。”《晋书·嵇康传》作“道尽途殚”。
zì ruò tú yā字若涂鸦	涂鸦：比喻书法拙劣或胡乱写作。比喻书法拙劣、幼稚。	唐·卢全《示添丁》诗：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”
mín shēng tú tàn民生涂炭	涂：泥沼；炭：炭火。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。	《尚书仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
shēng líng tú tàn生灵涂炭	生灵：生民；百姓；涂炭：烂泥和炭火。形容人民处于极端困苦的境地。	《晋书苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
tú bù shí yí涂不拾遗	涂：通“途”，道路。路上有失物，无人拾取。形容社会风气好。	西汉·司马迁《史记·孔子世家》：“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾：男女行者别于途；涂不拾遗。”
bàn tú ér fèi半涂而废	半路上终止。比喻做事情有始无终。	参见“半途而废”。
bàn tú ér bà半涂而罢	半路上终止。比喻做事情有始无终。同“半涂而废”。	唐韩愈《论淮西事宜状》：“陛下持之不坚，半涂而罢，伤威损费，为弊必深。”
yī tā hú tú一塌胡涂	见“一塌糊涂”。	曹禺《北京人》第二幕：“我的运气不好，处处倒楣，碰钉子，事业一到我手里就莫名其妙地弄得一塌胡涂。”
xìn bǐ tú yā信笔涂鸦	信：听凭，随意；信笔：随意书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。形容字写得很潦草。也常用作自谦之词。	唐卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”
xī lǐ hú tú稀里糊涂	不明白，迷糊，不认真，随意。	曹禺《和剧作家们谈读书和写作》：“如果写他后悔，稀里糊涂自杀了，就没有多大意思。”
yī bài tú dì一败涂地	一：一旦；涂地：“肝脑涂地”的省略。一旦失败就肝脑涂地。形容彻底失败；不可收拾。	西汉司马迁《史记高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，一败涂地。”
shū tú tóng huì殊涂同会	犹殊途同归。	南朝·宋·范晔《后汉书·王充等传论》：“如使用审其道，则殊涂同会。”
shū tú tóng guī殊涂同归	语出《易系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一，但初时殊异其涂路也。”本谓由不同途径达到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同结果。	语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一，但初时殊异其涂路也。”
xún tú shǒu zhé循涂守辙	亦作“循途守辙”。遵守规矩。	宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云耳。”
shū tú yī zhì殊涂一致	殊：不同的；涂：道路。不同的道路，到达同一个结局。比喻采取不同的方法而达到同一目的。	《晋书·刁协传》：“夫大道宰匹，殊涂一致。”
yáo wěi tú zhōng摇尾涂中	比喻自由自在地生活。曳尾，犹摇尾。	战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见
yè wěi ní tú曳尾泥涂	①同“曳尾涂中”。②比喻卑鄙龌龊的行为。	宋·苏辙《和子瞻濠州七绝·逍遥台》：“猖狂战国古神仙，曳尾泥涂老更安。”
lí shù tú tàn黎庶涂炭	形容人们处于水深火热的境地。	《晋书刘元海载记》：“黎庶涂炭，靡所控告。”
mí tú zhī fǎn迷涂知反	见“迷途知反”。
tú zhī fù fěn涂脂傅粉	脂：胭脂；傅粉：擦粉。搽胭脂抹粉。比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。	清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志》：“某公穴窗纸窥之，则涂脂傅粉，钗钏衫裙，一一整饬。”
hūn kuì hú tú昏愦胡涂	昏愦：昏乱。形容头脑糊涂，不明事理。	鲁迅《拟豫言》：“被批评家们痛驳，谓‘久已如此，而还要多说，实属不明大势，昏愦胡涂。’”
tú gē yì sòng涂歌邑诵	路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象。	南朝·宋·颜延之《三月三日曲水诗序》：“增类帝之宫，饬礼神之馆，涂歌邑诵，以望属车之尘者久矣。”
chái láng dāng tú豺狼当涂	比喻暴虐奸邪的人掌握国政。	《晋书熊远传》：“孝怀皇帝宫未反，豺狼当涂，人神同忿。”
shēng rén tú tàn生人涂炭	涂炭：烂泥和炭火。形容人民处于极端困苦的境地。	北周·庾信《伤心赋》：“在昔金陵，天下丧乱，王室版荡，生人涂炭。”
yī tā hú tú一塌糊涂	形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。	清曾朴《孽海花》：“与其顾惜场面，硬充好汉，到临了弄的一塌糊涂，还不如一老一实，揭破真情，自寻生路。”
yī tà hú tú一榻胡涂	见“一塌糊涂”。	鲁迅《书信集·致曹靖华》：“《铁流》在北平有翻版了，坏纸错字，弄得一榻胡涂。”
shū tú tóng zhì殊涂同致	犹殊途同归。	《晋书·嵇康传》：“故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。”
shēng líng tú dì生灵涂地	生灵：百姓；涂：泥沼。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。	宋邵伯温《闻见前录》：“自唐季以来数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，生灵涂地。”
huà yǐn tú yā画蚓涂鸦	形容书法或文字拙劣。多用作谦词。	明宋濂《赠会稽韩伯时序》：“顾余不敏，操无用之学，徒以空文出应时须，画蚓涂鸦，日不暇给。”
dào jìn tú dān道尽涂殚	涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。	《晋书·嵇康传》：“自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。”
wàn mín tú tàn万民涂炭	涂：泥淖；炭：炭火。万民如同陷入泥淖坠入火海一般。形容广大百姓陷入极端困苦的境地。	《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”
gān nǎo tú dì肝脑涂地	肝胆脑浆溅了一地。形容惨死。也形容竭尽忠诚；任何牺牲都在所不惜。涂：抹。	西汉司马迁《史记刘敬叔孙通列传》：“大战十七，小战四十，使天下之民肝脑涂地，父子暴骨中野，不可胜数。”
tú tàn shēng líng涂炭生灵	涂：泥沼；炭：炭火；生灵：百姓。人民陷在泥塘和火坑里。形容人民处于极端困苦的境地。	《尚书仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”《晋书苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
hú tú chóng糊涂虫	不明事理的人。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第20回：“云岫这东西，不给他两句，他当人家一辈子都是糊涂虫呢。”
cāng shēng tú tàn苍生涂炭	涂：泥淖。形容老百姓像陷入泥坑、掉进火坑那样痛苦。	明罗贯中《三国演义》第93回：“狼心狗行之辈，滚滚当道。奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。”
hú tú zhàng糊涂账	算不清楚的账，比喻弄不清楚的问题。	路遥《平凡的世界》第三卷第15章：“咱们虽说赚了一点钱，可这是一笔糊涂账！这钱是咱们两个苦熬出来的，但家里人人有份！”
gān xīn tú dì肝心涂地	犹言肝脑涂地。	唐·陈子昂《谢衣表》：“臣万死骷骨，垂配蒙荣，载战载殒，肝心涂地。”
lǚ duān dà shì bù hú tú吕端大事不糊涂	喻指办事坚持原则。亦指在大是大非面前保持清醒的头脑。	《宋史·吕端传》：“太宗欲相端。或曰：‘端为人糊涂。’太宗曰：‘端小事糊涂，大事不糊涂。’决意相之。”

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