外邦造句

1.我是奉启示上去的,把我在外邦人中所传的福音,对弟兄们陈说.

2.犹大因遭遇苦难,又因多服劳苦就迁到外邦.

3.我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习涉道。我说的是真话，并不是谎言。

4.将他们交在外邦人的手里;恨他们的人就辖制他们.

5.先知说,不然,主要藉异邦人的嘴唇,和外邦人的舌头,对这百姓说话.

6.主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。

7.我无法想象天堂中少了这位外邦洗衣女工会是什么样，我更不敢想象对老妇人这样的努力没有任何回报的人间会是什么样。

8.结束遥远异国外邦的遍布足迹.

9.8我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。

10.我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人。

11.我原是一切圣徒中最小的，竟蒙受了这恩宠，得向外邦宣布基督那不可测量的丰富福音。

12.路得就俯伏在地叩拜，对他说，我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？

13.又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑.

14.毁訾来于外邦,诟骂者未必非人,盖其乃敌对之故也。

15.当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同夥。

16.你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。

17.在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的子孙约萨达的儿子，和他弟兄玛西雅，以利以谢，雅立，基大利。

18.这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。

19.并且圣经既然豫先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，万国都必因你得福。

20.有时候皇帝高兴,会体贴外邦国小财乏,也就发话,尔等小国,有诚心即可,何必还献物?人家一听上了心,下次果然空手而来,只等赏赐。

21.我要打发外邦人来到巴比伦，簸扬她，使她的地空虚。在她遭祸的日子，他们要周围攻击她。

22.他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。

23.九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为了中华数学的振兴,为了祖国数学的强盛,共同努力。

24.九州俊彦,外邦华裔,人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉,少长咸集于丘成桐麾下,为中华数学的振兴共同努力。

25.1外邦为什么争闹,万民为什么谋算虚妄的事.

26.这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

27.泰国拳师屡次与外邦拳家较技,屡战屡胜,蜚声国际武坛。

28.哀5:2我们的产业、归与外邦人.我们的房屋、归与外路人.

29.记得吗，我说过，彼得在房顶上祷告时,经历了一系列天启异象,才最终同意向外邦人传道,让他皈依，这是使徒行传第十章的内容。

30.圣旨作为中国封建社会帝王布告臣民、委任官吏、册封宗室、表彰功德、告谕外邦的一种专用的文书形式,起源于商周,规制于秦汉,发展于唐宋,最后完善于明清。

31.我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。

32.中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。

33.徒二六11在各会堂，我屡次用刑，想强逼他们说亵渎的话，又格外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。

34.他们甚至敬拜外邦人的神，但在第十章耶利米力劝他们不要那样做，说明拜偶像尽是虚空和愚昧的。

35.写给外邦信徒，当时他们正与希腊哲学家激烈辩争，后者声称救赎来自于认知能力的提高，并且认为耶稣只是一种抽象的圣洁而并非是实实在在的人。

36.“倘中邦人不自爱惜,自暴自弃,则鹬蚌相持,转为渔人之利,那时始悟兄弟不和外人欺,国人不和外邦欺,悔之晚矣。