大雅之堂成语造句

1.美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。造 句 网

2.天使息怒,北海虽然贫瘠,好歹还是有些能登大雅之堂之物,还请天使稍歇,且让我等为天使接风洗尘。

3.倒是萌歆对我那不登大雅之堂的雕虫小技很感兴趣:“怎么吹的?太酷了!教我吧,以后就不用带哨子了。

4.我画的山水画，雕虫小技，难登大雅之堂。

5.掰腕子运动在民间很普遍,很多人认为它只是一种娱乐方式,难登竞技体育大雅之堂。

6.都不能登大雅之堂,却不知阳春白雪终归是曲高和寡,山歌水调才集山水之钟灵毓秀,足以承唱千年。

7.此时的北京小吃是难登大雅之堂的,被形容为鸡零狗碎不登堂,窄巷循声觅野香。

8.因为早先不登大雅之堂的座便器、台盆、龙头等等，如今都是室内景观的一部分了。

9.这些都是过去父亲赋闲在家时创作的,难等大雅之堂,让陈先生见笑了。

10.尔衣衫褴褛,何登衣冠云集大雅之堂?

11.枣,原是登不得大雅之堂的贱物。

12.按照传统观念,市井展现的多是瓜瓣豆叶的琐屑和贩夫走卒的低俗,所以常常被人们所忽略,昔日难登大雅之堂。

13.老领导谬夸了,皮毛之论,管窥之见怎敢登大雅之堂,引方家耻笑。

14.我写的这张广告牌不过是雕虫小技,难登大雅之堂。

15.虽然打卦算命预测未来的行当登不了大雅之堂,但世人都迷信这个东西是深奥莫测的。

16.只是一种题材罢了,关健是写的人心正不正,心正则诗余同样也是雅作,心不正,就是写诗作赋,亦是俚语艳诗,不能堂大雅之堂。

17.而在更早先的时候，即使形式简单的句逗也只不过是一些用以辅助乡学的不登大雅之堂的发明。

18.但是，这种活动在正教中一般没有太大的位置，而且多被视为下流的活动，不登大雅之堂。

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20.众所周知，通俗小说在明清时期向被视为不登大雅之堂，刻工每多粗糙，纸墨亦较差劣，图书质量难如人意。

21.杨卫本来,是对风水之术存在着偏见的,他也一直认为风水学,只是一些骗人的伎俩,根本不能登大雅之堂。

22.我这首诗,实在是不登大雅之堂的顺口溜,请大家多提意见。

23.这种小魔术虽然有趣，但还是不能登大雅之堂。

24.改革开放以来，侗族大歌走向中外乐坛大雅之堂，产生了极大的轰动效应。

25.论起音乐，他可谓才高八斗，但其他学问就难登大雅之堂了。

26.“人生的最大敌人就是自己”。所以，立身命运，惟有自己的超越方为正途，其余当是旁门左道，登不了大雅之堂。

27.北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。梁实秋 

28.小弟这种鸡鸣狗盗之技，登不了大雅之堂。

29.因此，在注意教学内容的价值取向的同时，也应尊重学生的独特体验，也许学生的有些观点在我们教师看来甚至幼稚可笑，偏激前卫，不登大雅之堂。

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31.所以,我又等了大约一星期吧,出了正月,终于实现了当个光头的愿望,毕竟我自创的发型实在难登大雅之堂,大概要见笑于大方之家了???经过“剃光头”。

32.任何一个时代的社会都分成不同阶层的社会群体和团体，在交际中他们都有属于自己的语言，其中也有不登大雅之堂的俚语，尽避如此，俚语总是与标准语一起随社会的变迁而一直延续至今，并逐渐渗透于标准语中。

33.美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。

34.换一句话，所谓俗文学就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。

35.可以想象，与纸贱简贵的观念相应，早期的纸写文本多与这种不登大雅之堂的通俗娱乐之作相关，在大量的纸写文本流行之后，先前不为人所重的纸写文体渐渐成为最通行的书写与传播方式，附于纸上的娱乐化通俗化文学的地位也上升了。

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40.五言诗在西汉不登大雅之堂，乐府机关不收，各种礼仪场合不用，故只在民间流行，也有部分诗人用来进行创新。

41.俚语已从昔日不登大雅之堂的市井杂语提升为更为常见的时髦用语，所以加强俚语的学习，对于提高口语能力具有很重要的作用。

42.狞厉是一种气魄之美，它崇尚雄强，夸张力度，有强烈得常常让人受不了的气概，使人想起地狱和魔鬼，狞厉之美不登大雅之堂也显然易见。

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47.而不登大雅之堂的乱弹皮簧，居然登了大雅之堂。

48.比如通俗文学过去一向是不登大雅之堂的，文学史几乎不涉及它，但现在，许多研究者都认为新文学与通俗文学不是敌对关系，而是互补关系。

49.例如，胡适用方法研究白话文学史和小说史，为中国文学的研究别开生面，改变了世人关于中国文学的观念，士大夫目为不登大雅之堂的小说等文化遗产重新展示瑰宝的本来面目。

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