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成语	解释	出处
yǐn yuē qí cí隐约其辞	隐约：时隐时现；辞：言辞；说话。说话隐隐约约；躲躲闪闪；不明确；不清楚。	清平步青《霞外捃屑倪文正公与弟献汝二书》：“使白太夫人，谓欲礼佛行也者，迎抵会城卒岁，无功为亲者讳，故隐约其辞不尽也。”
zì shí qí lì自食其力	依靠自己的劳动来谋生。	东汉班固《汉书食货志》：“今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力。”
lǐ guò qí cí理过其辞	过：超过。说理过甚而文采不足。	南朝·梁·钟嵘《诗品》：“稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。”
cáng zhī míng shān，chuán zhī qí rén藏之名山，传之其人	把著作藏在名山，传给志趣相投的人。	汉·司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之现，虽万被戮，岂有悔哉。”
wù jìn qí yòng物尽其用	各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。	马烽《典型事例》：“这倒是人尽其才，物尽其用，两全其美。”
dú xíng qí dào独行其道	道：信念、主张。独自去实现自己的主张。	《孟子·滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
jīn yù qí biǎo金玉其表	金玉：珍宝。比喻外表很华美，而里面一团糟
tīng qí zì liú听其自流	指不加约束、引导，听任自由发展。	《淮南子修务训》：“听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。”
sān guò qí mén ér bù rù三过其门而不入	原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。	《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入。”
qióng jí qí miào穷极其妙	形容极其美好。	唐·无名氏《巴西侯传》：“又美人十数，歌者舞者，丝竹既发，穷极其妙。”
dǎo qì fù zhé蹈其覆辙	蹈：踩；覆：颠倒；辙：车迹，指道路。重走别人翻车的路。比喻不接受教训，重犯别人犯过的错误。	鲁迅《致郑振铎》：“实因鉴于自己看了翻板之《芥子园》而恨及创始之王氏兄弟，不欲自蹈其覆辙也。”
kuāng qí bù dǎi匡其不逮	匡：纠正。逮：及，达到。不逮：达不到的地方。对于达不到的地方给予纠正或帮助。亦作“匡所不逮”。	《晋书·武帝纪》：“择其能正色弼违，匡救不逮者，以兼此选。”
měi qí míng yuē美其名曰	给予一个好听的名字(名称)叫做……。	鲁迅《藤野先生》：“美其名曰‘富士山’。”
sī guī qí cí思归其雌	谓退藏潜服。语本《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”	语出《老子》：“知其雄，守其雌，为天下溪。”
shì jū qí fǎn适居其反	见“适得其反”。	李大钊《唯物史观在现代史学上的价值》：“这都是大错特错，唯物史观及于人生的影响乃适居其反。”
fèi fēi qí zhǔ吠非其主	吠：狗叫。狗朝着外人乱叫。旧比喻各为其主。	西汉刘向《战国策齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也。狗固吠非其主也。”
tú yǒu qí míng徒有其名	光有它的名。指有名无实。徒：空；白白地；名：不符合实际的名声。	宋李焘《续资治通鉴长编》：“铨选之门，徒有其名，莫责其实。”
gè rú qí yì各如其意	各：各自；如：如愿。指各自都如愿以偿。	西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“每诏令议义，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出，诸生于是乃以为能不及也。”
shèng míng zhī xià，qí shí nán fù盛名之下，其实难符	名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。	《后汉书黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
quán qí shǒu lǐng全其首领	保住脑袋与性命。	汉·杨恽《极孙会宗书》：“自以夷灭不足以塞责，岂得全其首领，复奉先人之丘墓乎？”
zài bù qí rán再不其然	犹言再不然。
qū jìn qí qiǎo曲尽其巧	曲：委婉细致。曲折而委婉地将其中的奥妙之处充分表达出来。	宋·苏轼《拟进士对御试策引状》：“昔祖宗之朝，崇尚辞律，则诗赋之工，曲尽其巧。”
zhǐ zhī qí yī，wèi zhī qí èr只知其一，未知其二	形容了解的情况不全面。同“只知其一，不知其二”。	茅盾《霜叶红似二月花》五：“哈哈，你是只知其一，未知其二。你说，咱们先买地，后盖房呢，还是先盖了房子后买地？”
shǔ dé qí lóng蜀得其龙	龙：杰出人物。蜀国得到诸葛亮。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“于时以为‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’。”
shé huà wéi lóng，bù biàn qí wén蛇化为龙，不变其文	比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。	《史记·外戚世家》：“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。”
rén bǎi qí shēn人百其身	百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。	《诗·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。”
gè sī qí shì各司其事	司：主管，经营。各自管好各自的一摊事。	明冯梦龙《东周列国志》第八十四回：“今日便须派定路数，各司其事。”
ān qí suǒ xí安其所习	安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约。	东汉班固《汉书艺文志》：“安其所习，毁所不见。”
tiān yòu qí zhōng天诱其衷	谓上天开导其心意。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十八年》：“天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。”
tū rú qí lái突如其来	突然发生或到来。突如：出乎意料；突然来临。	《周易离》：“象曰：‘突如其来如无所容地。’”
fǎn qí dào ér xíng zhī反其道而行之	反；相反；其：他的；道：方法；办法；行：做；之：它；指事情。采取同对方相反的方法行事。	清·吴趼人《痛史》第14回：“只是宗兄劝你去做教习，你却去做学生，未免反其道而行之了！”
bì qí gōng yú yī yì毕其功于一役	把应该分成几步做的事一次做完。	孙中山《<民报>发刊词》：“吾国治民生主义者，睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”
wén sì qí rén文似其人	文章的风格与作者本人相似。	清·薛福成《庸庵笔记·史料·谈相》：“文似其人，数公道德文章之蕴，亦自有充积流露者。”
shě wǒ qí shuí舍我其谁	舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。	先秦孟轲《孟子公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
tiān jiǎ qí biàn天假其便	假：给予。上天给予的方便。形容机会难得。	元·马致远《青衫泪》第三折：“乐天久居江乡，牢落殊甚，下官常切怀抱，奈拘职守，不得相从，今幸天假其便，再瞻眉宇，岂胜庆幸。”
bù zài qí wèi，bù móu qí zhèng不在其位，不谋其政	不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。	春秋孔子《论语泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”
rèn qí zì rán任其自然	任：听凭；不管。指对人、对事听凭他（它）自由发展；不加约束或引导。	宋周密《齐东野语小儿疮痘》：“大要在固脏气之外，任其自然耳。”
yǐ qí hūn hūn，shǐ rén zhāo zhāo以其昏昏，使人昭昭	昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。	先秦孟轲《孟子尽心下》：“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。”
wǔ shì qí chāng五世其昌	世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。	先秦左丘明《左传庄公二十二年》：“有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”
dé shòu qí jiān得售其奸	售：推销，推行。得以推行他的奸计。	章炳麟《为辛亥同志俱乐部纠正段祺瑞废止法统令通电》：“主权所在，名器不可假人，勿令矫伪者得售其奸也。”
chéng qí bù bèi乘其不备	乘：趁。利用别人没有防备的时机，去侵害对方。	明·郭勋《英烈传》第53回：“我们不如同众将暗去劫营，这是乘其不备，必可生擒徐达矣。”
rú rù zhī lán zhī shì，jiǔ ér bù wén qí xiāng如入芝兰之室，久而不闻其香	芝：通“芷”，香草；兰：香草。好像进入满是香草的房间，闻久了就不能闻出香味。比喻在某种环境里呆久了，习以为常。	三国·魏·王肃《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。”
jí yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn即以其人之道，还治其人之身	就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。	宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”
zhī qí yī wèi dǔ qí èr知其一未睹其二	只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。	汉·扬雄《长扬斌》：“若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。”
gù shèn qí cí故甚其词	指说话故意夸大，脱离事实。	清黄钧宰《金壶浪墨汉奸》：“盖我军所用侦探，率以数百钱，遣无赖小民，道听途说，或且故甚其词，以恫喝将士，摇动人心。”
hé qí xiāng sì nǎi ěr何其相似乃尔	二者多么相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。
shùn cóng qí měi顺从其美	美：美德。因势利导，发扬优点。	宋·王谠《唐语林·政事》：“璟，多所裁断，颋皆顺从其美，璟甚悦之。”
yù chéng qí měi玉成其美	玉成：“玉汝于成”的缩语，帮助你有所成，后用为成全之意。成全某件好事。亦作“玉成其事”。	明·冯梦龙《警世通言》第25卷：“施齐又提起亲事，李梅轩自请为媒，众人都玉成其美。”
shēn rù qí jìng身入其境	身：亲身；境：环境。指亲自经历了那种境地。	清·周生《扬州梦·梦中人·毕生妇》：“时而点头会意……时而如身入其境。”
hé qí dú yě何其毒也	也：文言助语，置于词尾，与“何”相配合，构成反诘语气。多么狠毒呀！
wàng qí suǒ yǐ忘其所以	指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。	明凌濛初《二刻拍案惊奇》第11卷：“一来看见大郎殷勤，道是敬他人才，安然托大，忘其所以。”
wàng hū qí xíng忘乎其形	犹忘形。形容得意或兴奋得失去常态。	郭沫若《高渐离》第五幕：“秦始皇已忘乎其形，愈摇动其身体，愈向高渐离身旁走去。”
jiàn guài fēi guài，qí guài zì hài见怪非怪，其怪自害	怪：奇异的。发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了。	明·无名氏《白兔记·牧牛》：“见怪非怪，其怪自害。”
cháng qí dà yù偿其大欲	偿：达到，满足。欲：欲望。大欲：野心。指满足了他最大的欲望，或达到了他的野心。	毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：“日寇原欲在中国求偿其大欲，但中国的长期抵抗，将使日本帝国主义本身走上崩溃的道路。”
zhǐ zhī qí yī，bù zhī qí èr止知其一，不知其二
qí nài wǒ hé其奈我何	奈：如何。能把我怎么样？	陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第20章：“段还以为‘我不自动辞职，总统其奈我何’！”
qí lè róng róng其乐融融	其：代词，其中的；融融：和乐的样子。形容十分欢乐、和睦。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’”
gēng zhě yǒu qí tián耕者有其田	耕者：种地的农民。指让农民获得自己的土地。	宋庆龄《关于促成组织联合政府并呼吁美国人民制止他们的政府在军事上援助国民党的声明》：“‘耕者有其田’，是孙中山的政纲。”
bù dé qí suǒ不得其所	原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。	汉荀悦《汉纪文帝纪论》：“男女有不得其所者，因而相与歌咏，各言其情。”
bù shèng qí fán不胜其烦	不胜：承担不了；烦：烦杂。烦琐得使人受不了。	宋陆游《老学庵笔记》第三卷：“秦太师当国，有谄者尝执政矣，出为建康留守，每发一书，则书百幅，择十之一用之，于是不胜其烦，人情厌患。”
yǒng shì qí fāng永世其芳	永世：永远。这个芳香永远流传。比喻美德长存。	《剪灯余话·胡媚娘传》：“长春不老，永世其芳。”
mí féng qí què弥缝其阙	弥缝：补救；阙：过错。补救行事的过失。	《左传·僖公二十六年》：“弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。”
shén hū qí shén神乎其神	神：神秘；乎：语气助词；表示感叹；其：那样。形容非常奇妙神秘。	清李汝珍《镜花缘》第75回：“向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当是神仙所为，凡人不能会的。”
lè zài qí zhōng乐在其中	乐：快乐；乐趣。在做事情中能得到乐趣。	先秦孔子《论语述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
tài shān qí tuí泰山其颓	旧时用于哀悼大家敬仰的人。	西汉戴圣《礼记檀弓上》：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”
zì shì qí cái自恃其才	侍：依赖；其：他的。自己仗着有才能。形容高傲，自负	明·冯梦龙《喻世明言》第12卷：“他也自恃其才，没有一个人看得入眼，所以缙绅之门，绝不去走，文字之交，也没有人。”
ē qí suǒ hào阿其所好	阿；循私；偏袒。迎合别人的心意；顺从他人的爱好；以向人讨好。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”
ruò wú qí shì若无其事	好像没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事放在心上。	《晚清文学丛钞》：“雪岩若无其事，说不妨事，一面教人拿名片去县里把人放了，一面教把甥王爷请来商酌其事。”
bù yàn qí xiáng不厌其详	厌：嫌；详：详细。不嫌过于详细。指越详细越好。也作“不厌求详。”	宋朱熹《答刘公度》：“讲学不厌其详，凡天下事物之理，方册圣贤之言，皆须子细反复究竟。”
bù gǎi qí lè不改其乐	不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。	《论语·雍也》：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回出不改其乐。”
èr zhě bì qǔ qí yī二者必取其一	只能在两者中选择其中的一种。	毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》：“两种方针：放还是收呢？二者必取其一。”
qí wèi wú qióng其味无穷	味：回味；玩味；穷：尽。形容含义深刻；让人回味不尽。	宋朱熹《四书集注中庸》：“放之则弥六合，卷之则退藏于密；其味无穷，皆实学也。”
dòng xī qí jiān洞悉其奸	洞：洞察，洞悉；奸：奸伪。看清楚别人的阴谋诡计。形容观察能力强，看问题敏锐。	明·沈德符《野获编·列朝·庙议献谄不用》：“甫出口，而上已洞悉其奸，斥逐不已。”
zhī wú qí cí支吾其词	言辞躲躲闪闪；搪塞应付（支吾：言词不清）。	清李宝嘉《官场现形记》第28回：“这句话不便向时筱仁说明，只得支吾其词道。”
yǒu zuò qí máng有作其芒	干将在磨刀石上磨出的剑刃发出了光芒。	梁启超《谭嗣同传》：“干将发硎，有作其芒。”
shì rú qí fēn适如其分	犹言恰如其分。	清·王夫之《读通鉴论·唐高祖》：“权者，轻重适如其分之准也。”
gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì工欲善其事，必先利其器	要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。	先秦孔子《论语卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
yī fǎn qí dào一反其道	一：整个；完全；反：相反；其：他；指对方。完全和他的做法相反。
fàn fàn qí cí泛泛其词	泛泛：浮浅，寻常。形容说话或行文只是表面文章，并不打算真正解决问题。	陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第66章：“查办一下，并且下了一道泛泛其词的禁烟命令。”
dòng chá qí jiān洞察其奸	对别人的阴谋诡计看得很清楚。	清李汝珍《镜花缘》第12回：“倘明哲君子，洞察其奸，于家中妇女不时正言规劝，以三姑六婆视为寇仇。”
sān zhé qí gōng三折其肱	肱：手臂。几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，自能造诣精深。	春秋·鲁·左丘明《左传·定公十三年》：“三折肱知为良医。”
kuā dà qí cí夸大其词	词：言论。语言夸张；超过事实。	《宋史王祖道传》：“蔡京开边，祖道欲乘时徼富贵，诱王江酋、杨晟免等使纳士，夸大其辞。”
kuā kuā qí tán夸夸其谈	夸夸：说大话。言辞浮夸；大谈特谈。形容说话、写文章时浮夸；不切实际而又滔滔不绝。	清吴敬梓《儒林外史》：“进了书房门，听见杨执中夸夸而谈，知道是他已来了，进去作揖，同坐下。”
shì jì qí měi世济其美	指后代继承前代的美德。	《左传文公十八年》：“世济其美，不陨其名。”孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”
hán hú qí cí含糊其辞	糊：不明确；不清晰；辞：也作“词”；言辞。指话说得含含糊糊；不清楚；不明确。	明冯梦龙《东周列国志》第57回：“二人先受岸贾之嘱，含糊其词，不肯替赵氏分辨。”
tóu qí suǒ hào投其所好	投合对方的爱好；有巴结讨好的意味。投：投合；迎合；好：爱好；喜好；所好：喜好的事物。	明凌濛初《初刻拍案惊奇》：“富翁见说是丹术，一发投其所好。”
jìn qí zài wǒ尽其在我	尽：全部。竭尽自己的力量做好应做的事情。	清·王韬《书重刻<弢园尺牍>后》：“夫今时之所急，亦惟辑强邻、御外侮而已，二者要惟先尽其在我耳。”
nèi jǔ bù shī qí zǐ，wài jǔ bù shī qí chóu内举不失其子，外举不失其仇	举：推荐。举荐身边的人，即使是亲属也不回避；举荐外面的人，即使是仇敌也不躲开。形容办事公正无私	南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“荀慈明曰：‘昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。’”
xīn zhī qí yì心知其意	意：意义。心中领会了文章的主旨或技艺的要领。	《史记五帝本纪》：“书缺有间矣，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
qí dào wú yóu其道无由	见“其道亡繇”。	清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“因愚夫愚妇，识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由。”
hán hú qí cí含糊其词	含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。	唐·陆贽《论缘边守备事宜壮》：“即相执证，理全辨明，朝廷每为含糊，未尝穷究曲直。”
dú shàn qí shēn独善其身	善：弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。	先秦孟轲《孟子尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
shì fēi qí lún儗非其伦	谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记曲礼下》：“拟人必于其伦。”	西汉·戴圣《礼记·曲礼下》：“儗人必于其伦。”
gǒu zhì bù shí qí yú狗彘不食其余	狗猪都不吃他剩下的东西。形容人极其卑鄙龌龊。	《汉书·元后传》：“既无以报，受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义，人如此者，狗猪不食其余，天下岂有而兄弟邪！”
bì qí ruì qì，jī qí duò guī避其锐气，击其惰归	其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。	先秦孙武《孙子军争》：“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。”
shén hū qí jì神乎其技	形容技艺或手法十分高明。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第31回：“他仅着这个法子去拐骗金银，又乐得人人甘心被他拐骗，这才是神乎其技呢！”
lián dǐ qí xì连抵其隙	连续攻击他谈话中的漏洞。
yǔn zhí qí zhōng允执其中	指言行符合不偏不倚的中正之道。	先秦孔子《论语尧曰》：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。”
míng guò qí shí名过其实	名声超过实际才能。	西汉韩婴《韩诗外传》第一卷：“禄过其功者削，名过其实者损。”
shén ér míng zhī，cún hū qí rén神而明之，存乎其人	要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。	《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”

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