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成语	解释	出处
tiān jiǎ qí nián天假其年	同“天假之年”。	南朝·梁·沈约《与徐勉书》：“若天假其年，还得平健，才力所堪，惟思是策。”
rì yuè qí chú日月其除	日月流逝。谓光阴不待人。	《诗经·唐风·蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”
tīng qí yán ér guān qí xíng听其言而观其行	听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。	先秦孔子《论语公冶长》：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”
yòng fēi qí rén用非其人	任用了不适当的人才。指用人不当。	《魏略》：“三公具赡所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。”
zì dé qí lè自得其乐	自己从中得到乐趣。	宋朱熹《朱子全书》：“如曾点浴沂风雪，自得其乐。”
cāo qí jī yíng操其奇赢	操纵市场上货物奇缺以及过剩情况，以获暴利。
zhòng zēng qí fàng重增其放	更助长了我的狂放。
bù yàn qí xiáng不厌其详	厌：嫌；详：详细。不嫌过于详细。指越详细越好。也作“不厌求详。”	宋朱熹《答刘公度》：“讲学不厌其详，凡天下事物之理，方册圣贤之言，皆须子细反复究竟。”
shì dāng qí chōng适当其冲	正好对着冲要。	郭沫若《北伐途次》：“适当其冲的是叶挺的独立团，混战了两个钟头，算把出城的敌人通统歼灭了。”
qí wèi wú qióng其味无穷	味：回味；玩味；穷：尽。形容含义深刻；让人回味不尽。	宋朱熹《四书集注中庸》：“放之则弥六合，卷之则退藏于密；其味无穷，皆实学也。”
zhī qí yī bù dá qí èr知其一不达其二	只了解事物的一方面，而不了解其他方面。形容对事物的了解不全面。	宋·苏轼《汉武帝论》：“知其一，不达其二；见其利，不睹其害。”
shǎn shuò qí cí闪烁其词	言语遮遮掩掩，吞吞吐吐。	清·吴趼人《痛史》第25回：“何况这等事本来是缜密的，或者定伯故意闪烁其词，更未可定。”
yīng qí míng yǐ，qiú qí yǒu shēng嘤其鸣矣，求其友声	嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。	《诗经·小雅·伐木》：“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生。”
zì gāo qí gōng自高其功	自以为劳苦功高。指居功自傲。	明·周承邦《兵家要领·戒骄篇》：“骄则自高其功，自神其智，自矜其勇。”
jìn qí zài wǒ尽其在我	尽：全部。竭尽自己的力量做好应做的事情。	清·王韬《书重刻<弢园尺牍>后》：“夫今时之所急，亦惟辑强邻、御外侮而已，二者要惟先尽其在我耳。”
yǐn yuē qí cí隐约其词	指语意隐晦不明或说话躲躲闪闪。亦作“隐约其辞”。	清·李宝嘉《官场现形记》第51回：“刁迈彭隐约其词，似乎嫌张太太一个钱不肯放松，这事总不会了。”
yīng huà wéi jiū，yóu zēng qí yǎn鹰化为鸠，犹憎其眼	鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
bù dé yǐ ér qiú qí cì不得已而求其次	次：差一点。没有别的办法，只好用差一些的或次品来凑合。	曹靖华《叹往昔，独木桥头徘徊无终期！》：“凡事往往不得已而求其次。‘鸿沟’上没有‘桥梁’，只好‘绕道东京’了。”
nìng kě xìn qí yǒu，bù kě xìn qí wú宁可信其有，不可信其无	宁：宁愿。宁愿相信它有，不可相信它没有。指做事要有充分的准备。	元·无名氏《盆儿鬼》楔子：“那先生都叫他做贾半仙，宁可信其有，不可信其无，孩子去意已决。”
jiāng shùn qí měi将顺其美	将顺：随势相助。美：好事，美德。顺势相助，成全美事。亦作“顺从其美”。	西汉·司马迁《史记·管晏列传》：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”
tiān jiǎ qí biàn天假其便	假：给予。上天给予的方便。形容机会难得。	元·马致远《青衫泪》第三折：“乐天久居江乡，牢落殊甚，下官常切怀抱，奈拘职守，不得相从，今幸天假其便，再瞻眉宇，岂胜庆幸。”
rèn qí zì liú任其自流	指不加约束、引导，听任自由发展。	西汉刘安《淮南子修务训》：“故五谷得遂长。听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。”
zhèng zhòng qí cí郑重其辞	谓说话态度严肃认真。	清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“他才恭肃其貌，郑重其辞说道：‘年兄！你今日束修来见我，其实惭愧。’”
zhǐ zhī qí shān，bù zhī qí èr只知其一，不知其二	只知道事物的一方面，而不知道它的另一方面。	先秦庄周《庄子天地》：“识其一，不知其二，治其内，而不治其外。”
ē qí suǒ hào阿其所好	阿；循私；偏袒。迎合别人的心意；顺从他人的爱好；以向人讨好。	先秦孟轲《孟子公孙丑上》：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。”
fǎn zhì qí shēn反治其身	治：整治；身：身体；其身：自身。反而整治自身。指自己反被自己整治的别人的方法所治服。
zhī wú qí cí支吾其词	言辞躲躲闪闪；搪塞应付（支吾：言词不清）。	清李宝嘉《官场现形记》第28回：“这句话不便向时筱仁说明，只得支吾其词道。”
míng guò qí shí名过其实	名声超过实际才能。	西汉韩婴《韩诗外传》第一卷：“禄过其功者削，名过其实者损。”
gè wèi qí zhǔ各为其主	各人为自己的主人效力。	晋陈寿《三国志魏志关羽传》：“彼各为其主，勿追也。”
qī yǐ qí fāng欺以其方	欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人。	战国·邹·孟轲《孟子·万章上》：“故君子可欺以其方，难罔以非其道。”
gè dé qí yí各得其宜	谓人或事物都得到适当的安置。	《荀子·正论》：“圣王在上，图德而定次，量能而授官，皆使民载其事而各得其宜。”
wú qí nài hé无其奈何	犹言无可奈何。	《宣和遗事》前集：“朝廷无其奈何，只得出榜招谕宋江等。”
míng fú qí shí名符其实	见“名副其实”。	茅盾《全运会印象》：“那边的‘国术场’还有一个老头子穿了长衫舞刀，这在中年太太之流看来，还不是名符其实的‘大杂耍’么？”
lǐ guò qí cí理过其辞	过：超过。说理过甚而文采不足。	南朝·梁·钟嵘《诗品》：“稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。”
tiān yòu qí zhōng天诱其衷	谓上天开导其心意。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十八年》：“天祸卫国，君臣不协，以及此忧也。今天诱其衷，使皆降心以相从也。”
qí yàn rú xiǎng其验如响	验：效果；响：回声。很快就可以看到效果。	清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》：“赵鹿泉前辈有一符，传自明代。曰：‘高行真人精练刚气之所化也。试之，其验如响。’”
yǐ shòu qí jì以售其伎	售：推销，推行；伎：伎俩。用来推行他的奸计。	唐·柳宗元《送娄图南秀才游淮南将入道序》：“偷一旦之容以售其伎，吾无有也。”
bù sī qí lì不私其利	私；私有。不把利益据为己有。	春秋·齐·管仲《管子·形势解》：“不伐其功，不私其利。”
bù shèng qí fán不胜其烦	不胜：承担不了；烦：烦杂。烦琐得使人受不了。	宋陆游《老学庵笔记》第三卷：“秦太师当国，有谄者尝执政矣，出为建康留守，每发一书，则书百幅，择十之一用之，于是不胜其烦，人情厌患。”
jiàn guài bù guài，qí guài zì bài见怪不怪，其怪自败	怪：奇异的。发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了。	清·百一居士《壶天录》下卷：“见怪不怪，其怪自败。无如愚夫愚妇始终不悟耳。”
wàn biàn bù lí qí zōng万变不离其宗	宗：宗旨、目的。尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。	徐特立《抗战给我的机会》：“对任何人，无论相识不相识的，总是一套话。言论有系统，万变不离其宗。”
hán hú qí cí含糊其词	含糊：不明确，不清晰。词：话语。故意把话说得模棱两可，不清楚，不明确。	唐·陆贽《论缘边守备事宜壮》：“即相执证，理全辨明，朝廷每为含糊，未尝穷究曲直。”
gōng qí yī diǎn，bù jí qí yú攻其一点，不及其余	对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏见的批评。	《新华半月刊》1959年第2期：“那些还不觉悟的人就冷眼旁观，吹毛求疵，攻其一点，不及其余。”
bǎi sī bù dé qí gù百思不得其故	百：多次；思：考虑，思考；故：原因。指经过百般思索仍旧不能找到其原因。	清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“鸡不代伏，又何以传种至今也。此真百思不得其故矣。”
hé qí xiāng sì nǎi ěr何其相似乃尔	二者多么相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。
wén guò qí shí文过其实	文辞浮夸，不切实际。	《后汉书·冯衍传下》：“显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。”
jìn qí suǒ néng尽其所能	能：能力。把所有本事都用上。
shèng míng zhī xià，qí shí nán fù盛名之下，其实难符	名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。	《后汉书黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
lè zài qí zhōng乐在其中	乐：快乐；乐趣。在做事情中能得到乐趣。	先秦孔子《论语述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
zhǎn qí jì zú展其骥足	骥：千里马。比喻杰出的人才。舒展骏马的足，任其驰骋。比喻充分发挥才智，毫无约束	晋·陈寿《三国志·蜀志·庞统传》：“庞士元非百里才也，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。”
tiān duó qí pò天夺其魄	见“天夺之魄”。	宋·沈作喆《寓简》卷七：“[古人]谓事大谬而谋拙，曰天夺其魄。”
miǎo hū qí xiǎo眇乎其小	眇：微小。形容非常微小。	战国·宋·庄周《庄子·德充符》：“眇乎小哉！所以属于人也。”
bù yàn qí fán不厌其烦	厌：嫌；烦：麻烦。不嫌麻烦。	宋袁燮《挈斋集》：“贽之先君，不惮其烦，而帝每不能听。”
xiōng dì xì yú qiáng，wài yù qí wǔ兄弟阋于墙，外御其侮	阋：争吵；墙：门屏。兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。比喻内部虽有分歧，但能团结起来对付外来的侵略。	《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
shēn rù qí jìng身入其境	身：亲身；境：环境。指亲自经历了那种境地。	清·周生《扬州梦·梦中人·毕生妇》：“时而点头会意……时而如身入其境。”
bù dé qí sǐ不得其死	得：取得，获得。指人不得善终。	先秦孔子《论语先进》：“若由也，不得其死然。”
huǐ qí shǎo zuò悔其少作	谓不满其年轻时未成熟的作品。	汉·杨修《答临淄侯笺》：“修家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。”
gǒu zhū bù shí qí yú狗猪不食其余	食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。	东汉班固《汉书元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。人如此者，狗猪不食其余。”
shēn dāng qí jìng身当其境	见“身临其境”。	郭沫若《洪波曲》第七章：“可惜这些资料，我在目前不能得到，我不能写些更具体的事实来，使未身当其境的朋友们也同样感泣一下。”
zhī qí bù kě ér wéi zhī知其不可而为之	明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。	《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”
dú xíng qí dào独行其道	道：信念、主张。独自去实现自己的主张。	《孟子·滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
liǎng quán qí měi两全其美	全：顾全；在全；美：美好；美满。做一件事圆满地照顾到两个方面；使两方面都得到好处。	元无名氏《连环计》第三折：“司徒，你若肯与了我呵，堪可两全其美也。”
shēn lín qí jìng身临其境	身：亲身；临：到；其：那个；境：环境；地方。亲身到过那个地方。	明袁宏道《八识略说序》：“向非身历其境，恶能穷其边崖，指其归宿者哉！”
zhǐ zhī qí rán，ér bù zhī qí suǒ yǐ rán只知其然，而不知其所以然
yǐn yuē qí cí隐约其辞	隐约：时隐时现；辞：言辞；说话。说话隐隐约约；躲躲闪闪；不明确；不清楚。	清平步青《霞外捃屑倪文正公与弟献汝二书》：“使白太夫人，谓欲礼佛行也者，迎抵会城卒岁，无功为亲者讳，故隐约其辞不尽也。”
gè cóng qí zhì各从其志	从：听任；志：志向。各人执照各人的意志行事。	西汉司马迁《史记伯夷列传》：“子曰：‘道不同，不相为谋’，亦各从其志也。”
tīng qí zì rán听其自然	听任它自然发展；不去过问。形容放任自流。也指尊重客观规律。听：听凭。	清吴敬梓《儒林外史》第48回：“王玉辉也不懊悔，听其自然，每日在牛公庵看书。”
dòng zhú qí jiān洞烛其奸	洞烛：洞察；洞悉。看透对方的阴谋诡计。形容观察力强；看问题敏锐。	《明史董传策传》：“（严）嵩稔恶误国，陛下岂不洞烛其奸！”
dú shū bǎi biàn，qí yì zì xiàn读书百遍，其义自见	见：显现。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。	晋陈寿《三国志魏志王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
qū jìn qí tài曲尽其态	曲：委婉细致。曲折委婉地充分表达其姿态。形容表达技巧非常高明。	明·陶宗仪《辍耕录·叙画》：“画之为用大矣，盈天地间者万物，悉皆含豪运思，曲尽其态。”
gè jìn qí zé各尽其责	各：各自，每个；尽：完全；责：职责。指每个人要尽到自己的职责。
tán guò qí shí谈过其实	犹言言过其实。	唐·卢照邻《五悲·悲今日》：“尝谓谈过其实，辨而非真。”
jiàn guài bù guài，qí guài zì jué见怪不怪，其怪自绝	怪：奇异的；绝：绝迹，了却。发现怪事怪物不要惊慌，它就不会危害了。	谢觉哉《作风漫谈》：“既是毫无根据，那见怪不怪，其怪自绝，又何必大惊小怪呢。”
gè sī qí shì各司其事	司：主管，经营。各自管好各自的一摊事。	明冯梦龙《东周列国志》第八十四回：“今日便须派定路数，各司其事。”
rèn qí zì rán任其自然	任：听凭；不管。指对人、对事听凭他（它）自由发展；不加约束或引导。	宋周密《齐东野语小儿疮痘》：“大要在固脏气之外，任其自然耳。”
bù ān qí shì不安其室	指已婚妇女又乱搞男女关系。	《诗经·邺风·凯风·序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”
shì jū qí fǎn适居其反	见“适得其反”。	李大钊《唯物史观在现代史学上的价值》：“这都是大错特错，唯物史观及于人生的影响乃适居其反。”
qí lè róng róng其乐融融	其：代词，其中的；融融：和乐的样子。形容十分欢乐、和睦。	春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“公入而赋：‘大隧之中，其乐也融融。’”
qióng jí qí miào穷极其妙	形容极其美好。	唐·无名氏《巴西侯传》：“又美人十数，歌者舞者，丝竹既发，穷极其妙。”
gōng féng qí shèng恭逢其盛	恭：恭敬；逢：遇到；盛：盛况，盛会。敬逢这一盛况或盛会。	明·许三阶《节侠记·二十五·诬激》：“这是卿等调燮之功，使朕恭逢其盛。”
guǒ bù qí rán果不其然	果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。	清吴敬梓《儒林外史》第三回：“我说：‘姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还不稀罕。’，今日果不其然。”
dé qí suǒ zāi得其所哉	所：处所；哉；语气词。得到了合适的地方。	先秦孟轲《孟子万章上》：“子产曰：‘得其所哉，得其所载！”
tài shān bù ràng tǔ rǎng，gù néng chéng qí gāo泰山不让土壤，故能成其高	让：推辞，拒绝。泰山不排除细小的土石，所以能那么高。比喻人度量大，能包容不同的事物。	清·张岱《岱志》：“泰山不让土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，栉沐甚净。”
shén hū qí shén神乎其神	神：神秘；乎：语气助词；表示感叹；其：那样。形容非常奇妙神秘。	清李汝珍《镜花缘》第75回：“向日闻得古人有‘袖占一课’之说，真是神乎其神，我只当是神仙所为，凡人不能会的。”
gè rú qí yì各如其意	各：各自；如：如愿。指各自都如愿以偿。	西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“每诏令议义，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出，诸生于是乃以为能不及也。”
fàn fàn qí cí泛泛其词	泛泛：浮浅，寻常。形容说话或行文只是表面文章，并不打算真正解决问题。	陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第66章：“查办一下，并且下了一道泛泛其词的禁烟命令。”
hán hú qí cí含糊其辞	糊：不明确；不清晰；辞：也作“词”；言辞。指话说得含含糊糊；不清楚；不明确。	明冯梦龙《东周列国志》第57回：“二人先受岸贾之嘱，含糊其词，不肯替赵氏分辨。”
qū jìn qí qiǎo曲尽其巧	曲：委婉细致。曲折而委婉地将其中的奥妙之处充分表达出来。	宋·苏轼《拟进士对御试策引状》：“昔祖宗之朝，崇尚辞律，则诗赋之工，曲尽其巧。”
shùn cóng qí měi顺从其美	美：美德。因势利导，发扬优点。	宋·王谠《唐语林·政事》：“璟，多所裁断，颋皆顺从其美，璟甚悦之。”
gōng qí wú bèi攻其无备	其：代词，指敌人。趁敌人还没有防备时进攻。	孙武《孙子计篇》：“攻其无备，出其不意。”
tīng qí zì biàn听其自便	听：听任。听任它自然发展与行动。	清·薛福成《请豁除旧禁招徕华民疏》：“中国出洋之民数百万，粤人以佣工为较多，其俗里虽贱视之，尚能听其自便，衣食之外，颇积余财。”
ài zhī yù qí shēng爱之欲其生	指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。	先秦孔子《论语颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
shén hū qí jì神乎其技	形容技艺或手法十分高明。	清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第31回：“他仅着这个法子去拐骗金银，又乐得人人甘心被他拐骗，这才是神乎其技呢！”
kuā kuā qí tán夸夸其谈	夸夸：说大话。言辞浮夸；大谈特谈。形容说话、写文章时浮夸；不切实际而又滔滔不绝。	清吴敬梓《儒林外史》：“进了书房门，听见杨执中夸夸而谈，知道是他已来了，进去作揖，同坐下。”
zhū dān qí gǔ朱丹其毂	毂：车轮中心的圆木，代指车轮。红色车毂。形容古代高官所乘华丽的车。	汉·扬雄《解嘲》：“吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生必上尊人君，下荣父母。析人之珪，儋人之爵，怀人之符，分人之禄；纡青拖紫，朱丹其毂。”
nìng kě xìn qí yǒu宁可信其有	宁：宁愿。宁愿相信它有。	元·无名氏《盆儿鬼》楔子：“那先生都叫他做贾半仙，宁可信其有，不可信其无，孩子去意已决。”
mò míng qí miào莫名其妙	莫：没有什么人；名：表达；说出。没有人能够说出其中的奥妙。形容事情奇怪；不合常理。	清宣鼎《夜雨秋灯录陬邑官亲》：“及进西瓜汤，饮兰雪茶，莫名其妙。”
yīng huà wéi jiū，zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼	鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“鹰化为鸠，至于识者犹憎其眼。”
zì qǔ qí jiù自取其咎	自己遭受自己招来的罪过。	明冯梦龙《喻世明言》：“此乃学生考究不精，自取其咎，非圣太子之过也。”
zhèng qí yì bù móu qí lì正其谊不谋其利	正：合于法则的；谊：通“义”，合宜的道德、行为；谋：图谋。言行合乎正义，不谋个人私利。	《汉书·董仲舒传》：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童，羞称五霸，为其先诈力，而后仁义也。”

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