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成语	解释	出处
shēn rù qiǎn chū深入浅出	指讲话或文章的内容深刻；语言文字却浅显易懂。	明朱之喻《朱舜水集》：“鸿论深入显出，切中事机，据理辩驳，虽有利口，无所复置其喙。”
shēn rù qí jìng身入其境	身：亲身；境：环境。指亲自经历了那种境地。	清·周生《扬州梦·梦中人·毕生妇》：“时而点头会意……时而如身入其境。”
rù sǐ chū shēng入死出生	形容冒着生命危险。	清·夏燮《中西纪事》第八卷：“某经历海洋五十年，此身在炮弹中入死出生者数数矣！”
wú kōng bù rù无空不入	见“无孔不入”。	茅盾《清明前后》第四幕：“种种法规，一切措施，马上又变活了，投机是满天飞跃，无空不入。”
rù shì dì zǐ入室弟子	入室：到家；弟子：学生，徒弟。指学问技能得师传达到高深境地的学生或门徒。	春秋·鲁·孔丘《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”
rù mén wèn huì入门问讳	古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。	西汉戴圣《礼记曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”孔颖达疏：“‘入门而问讳 ’者，门，主人之门；讳，主人祖先君名，宜先知之，欲为避之也。”
shēn rù rén xīn深入人心	深深地进入人们的心里。指思想、理论、措施等深为人们理解和接受。	明冯梦龙《东周列国志》第20回：“且君新得诸侯，非有存亡兴灭之德，深入人心，恐诸侯之兵，不为我用！”
jǐng rù sāng yú景入桑榆	比喻垂老之年。
wù rù mí jīn误入迷津	指受人迷惑而走上迷途。
shēn rù xiǎn chū深入显出	见“深入浅出”。	清·俞樾《湖楼笔谈》六：“盖诗人用意之妙，在乎深入显出。入之不深，则有浅易之病；出之不显，则有艰涩之患。”
chū yí rù xiǎn出夷入险	出入于安危之中。	宋·叶適《故运副龙图侍郎孟公墓志铭》：“由此更践内外，出夷入险，择而守中，劳而有成，干方举德，而莫有助之者也。”
bīng cáng wǔ kù，mǎ rù huà shān兵藏武库，马入华山	兵器藏进武库，军马放入华山。指天下太平。	北周庚信《贺平邺都表》：“当今鹿台已散，离宫已遗，兵藏武库，马入华山。”
chū nú rù zhǔ出奴入主	唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨，不入于老，则入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”谓挟门户成见。	唐·韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨，不入於老，则入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”
tuī mén rù jiù推门入桕	桕：门上容纳榫头的槽。比喻两相凑合。	明·冯梦龙《警世通言》第20卷：“死了，两个正是推门入桕。免不得买具棺木盛殓，把去烧了。”
yáng rù hǔ kǒu羊入虎口	羊落到了虎口里。比喻落入险境，有死无生	清·钱彩《说岳全传》第16回：“犹如驱羊入虎口耳。”
rù jìng wèn jìn入境问禁	境：国境；禁：禁止，指法令或习俗所不欢物事项。进入一个国家或地区，先要问清楚那里有什么禁令。	《礼记·曲礼上》：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”
huí xié rù zhèng回邪入正	犹言改邪归正。	隋·吉藏《三论玄义》卷下：“《百论》为回邪入正。”
jīng miào rù shén精妙入神	精妙：精彩美好；入神：达到神秘的境界。精彩美好达到神妙的境界。	宋·吴曾《能改斋漫录·黄庭博鹅》：“菷素写《道经》，笔精妙入神。”
zòng lǐ rù kǒu纵理入口	纵理：嘴两角的横纹。迷信说法，认为嘴两角的横纹进入口里，是饿死的相貌。	汉·司马迁《史记·绛侯周勃世家》：“许负指其口曰：‘有纵理入口，此饿死法也。’”
yǐn rù qí tú引入歧途	歧途：岔路。带到错误的道路上。	王朔《我是你爸爸》：“尤其是你又知道什么是对？没叫她引入歧途，你替她着什么急？”
yǐn rù mí tú引入迷途	带进虚假之中。
chū sǐ rù shēng出死入生	①从死亡里获救。②犹出生入死。	唐·黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”
xiān rù zhī jiàn先入之见	指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。	东汉班固《汉书息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
rù tiě zhǔ bù入铁主簿	比喻有才能有经验的官员。	《北齐书·许淳传》：“淳清识敏速，达于从政，任司徒主簿，以能判断，见之时人，号为入铁主簿。”
qǐng xiān rù wèng请先入瓮	谓请先受审认罪。	元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“则说老夫请先入瓮。”
wù rù mí tú误入迷途	指受人迷惑而走上迷途。
tòng rù gǔ suǐ痛入骨髓	痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。	《战国策·燕策三》：“樊将军仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顾计不知所出耳！’”
xiān rù wéi zhǔ先入为主	指先听进的话或先获得的印象；往往在头脑中占主导地位；以后再遇到不同的意见时；就不容易接受。	东汉班固《汉书息夫躬传》：“唯陛下观览古戒，反覆参考，无以先入之语为主。”
liàng chū wéi rù量出为入	量：衡量。根据支出来决定征收的数量。	邓小平《太行区的经济建设》：“我们实行的是钱多多出，钱少少出的原则，是量入为出与量出为入的配合，既照顾人民的负担能力，又照顾抗战的需要。”
bìng rù gǔ suǐ病入骨髓	病到骨头里。形容病势严重，无法医治。也比喻事态严重，无法挽救。	《韩非子·喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，鍼石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
chū kǒu rù ěr出口入耳	指品德、才能超出同类之上。	左丘明《左传昭公二十年》：“王曰：‘言出于余口，入于尔耳，谁告建也？’”
bì jǐng rù kēng避阱入坑	指避过了井，又掉进了坑里。比喻避去一害，又受另一害。阱，异“穽”	汉焦赣《易林观之益》：“避阱入坑，忧患日生。”一本作“避井入坎”。
bìng yóu kǒu rù病由口入	见“病从口入”。	《云笈七签》卷三五：“病由口入，节宣方也；生劳败静，养道性也。”
qìn rù xīn pí沁入心脾	同“沁人心脾”。	清·无垢道人《八仙全传》第49回：“一霎时觉得一股清香沁入心脾，满身愉快，为从来所未有。”
yóu qiǎn rù shēn由浅入深	从浅到深。	清无名氏《杜诗言志》卷四：“夫诗之章法起句，必切本题，且由纲及目，由浅入深。”
céng céng shēn rù层层深入	层：重复，接连不断。逐步达到事物的内部或逐步掌握事物的中心。
qióng xiān rù wēi穷纤入微	穷：寻求到尽头；纤：细小。深入探求深奥的学问。	三国·魏·刘徽《<九章算术>序》：“虽曰九数，其能穷纤入微，探测无方，至于以法相传。”
rù lǐ qiē qíng入理切情	合乎道理，切合实情。	清·恽敬《与秦省吾》：“侯君妙才，同携游屐，是以逸情远兴，苍莽而来，而入理切情之言，反不能畅也。”
shēn rù xì zhì深入细致	细致：精细周密。深入而精细周密。	古华《芙蓉镇》第三章：“需要的是深入细致的、冷静客观的研究，找出病根，以图根治。”
xià qiáo mù rù yōu gǔ下乔木入幽谷	从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。	《孟子·滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。”
chū shén rù dìng出神入定	形容聚精会神。	康濯《东方红》第十章：“杨殿山和刘成旺都对这件事十分注意，一定要大家详细介绍那每一户、每个人的种种缘由，并且出神入定一般默默地听得十分严肃。”
bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ不入虎穴，焉得虎子	焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。	南朝宋范晔《后汉书班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”
huò cóng kǒu chū，bìng cóng kǒu rù祸从口出，病从口入	祸：灾祸。说话不小心就会招来灾祸，吃错东西就会生病。	宋·朱熹《朱子语类》第71卷：“谚有‘祸从口出，病从口入’，甚好。”
chū jiàng rù xiàng出将入相	出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。	北魏《元英墓志》：“出将入相，朝望攸居。”
rú rù bào yú zhī sì，jiǔ ér bù wén qí chòu如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭	鲍鱼：咸鱼；肆：店铺。如同进入咸鱼店，时间一长就闻不到它的腥臭味。比喻环境对人的熏染和影响。	三国·魏·王肃《孔子家语·六本》：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
hú rù yā qún鹘入鸦群	鹘：同“隼”，一种凶猛的大鸟。比喻骁勇无敌。	《北齐书南安王思好传》：“尔击贼如鹘入鸦群，宜思好事。”
duì hào rù zuò对号入座	比喻有些人沉不住气，对于未点名的批评自己跳出来认账或把人或物放到应该放的位置上去。	张恨水《夜深沉》第八回：“第三件事是去买两天对号入座的戏票子。”
tòng rù xīn pí痛入心脾	形容悲痛到了极点。	《儒林外史》第四八回：“[女儿]饿到六天上，不能起床，母亲看着，伤心惨目，痛入心脾，也就病倒了。”
liàng chū zhì rù量出制入	量：估量；制：规定。估量支出情况再定其收入之道。	《新唐书·杨炎传》：“凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出制入。”
shé rù shǔ chū蛇入鼠出	蛇钻穴，鼠出洞。比喻行动隐秘。	严复《原强续篇》：“于是深怒积怨，退而治兵，蛇入鼠出，不可端倪。”
hán xiào rù dì含笑入地	面带笑容而死。犹言死而无憾。	《后汉书·韩韶传》：“韶曰：‘长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。’”
bìng rù gāo huāng病入膏肓	膏肓：我国古代医学名称；心尖脂肪叫“膏”；心脏和膈膜之间叫“肓”。古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽救。也作“病在膏肓”。	先秦左丘明《左传成公十年》：“医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。”
hú sūn rù bù dài猢狲入布袋	猢狲：猴子。猴子进了口袋。比喻行动失去约束。	宋·释道原《景德传灯录》：“僧曰：‘恁么即学人归堂去也。’师曰：‘猢狲入布袋。’”
hú sūn rù dài胡孙入袋	胡孙：同“猢狲”，猴子。猴子进了口袋。比喻中计而行动失去自由。	宋·欧阳修《归田录》：“梅圣俞诗名三十年，终不得一馆职，初受敕修《唐书》，语妻曰：‘吾之修书，可谓胡孙入布袋矣！’妻曰：‘君之仕宦，何异鲇鱼上竹竿耶。’”
xuán miào rù shén玄妙入神	形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。	元·明善《张淳传》：“名贯京师，凡为调曲，尽声韵，玄妙入神，成一家艺。”
chū rù rén zuì出入人罪	指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。	宋王禹偁《用刑论》：“然见其用刑与古相戾，何者？今法吏所禁之切者曰：‘故出入人罪而已。’”
hān rán rù mèng酣然入梦	很舒适地进入梦乡。酣然：畅快的样子；引申为舒适。
chéng chē rù shǔ xué乘车入鼠穴	乘：坐。坐着车子进老鼠洞。比喻根本办不到的事情。	南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》：“未尝梦乘车入鼠穴，捣齑瞰铁杵，皆无想无因故也。”
tòng zhī rù gǔ痛之入骨	伤痛入骨髓。形容伤心到了极点。	《全相平话·七国春秋》：“齐为无道，以害先王，寡人统位，痛之入骨。”
fàng yú rù hǎi放鱼入海	比喻放走敌人，留下祸根。	《三国演义》第四二回：“今刘备釜中之鱼，阱中之虎，若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。”
bǎ bì rù lín把臂入林	把：指挽着；林：山林。互挽手臂，表示亲热。旧指相偕归隐。	南朝宋刘义庆《世说新语赏誉》：“谢公道：‘豫章若遇七贤，必自把臂入林。’”
qìn rù fèi fǔ沁入肺腑	沁：渗入，浸润。渗入人的内脏。指感受极深。	清·张岱《陶庵梦忆·乳酪》：“玉液珠胶，雪腴霜腻；吹气胜兰，沁入肺腑。”
yǐn gǒu rù zhài引狗入寨	犹言引狼入室。	明·东鲁古狂生《醉醒石》：“抑且那家没胡姬妾，肯引狗入寨，都拒绝不留。”
bù bù shēn rù步步深入	一步一步地进入事物的内部。
rù jìng wèn sú入境问俗	进入别的国家；先问明有哪些禁止的事；以免违犯。	西汉戴圣《礼记曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”
jīng xì rù wēi精细入微	考虑问题十分仔细，注意到很小的细节
rù xiào chū tì入孝出悌	语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。	语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
suí xiāng rù xiāng随乡入乡	到一个地方就按照这一个地方的风俗习惯生活。也比喻到什么地方都能适应。	先秦庄周《庄子山木》：“入其俗，从其令。”
rù shèng chāo fán入圣超凡	凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。	唐吕岩《七言之二》：“举世若能知所寓，超凡入胜弗为难。”
yú guàn ér rù鱼贯而入	像游鱼那样首尾连贯地进入。比喻有秩序地相继而进。	晋陈寿《三国志魏志邓艾传》：“将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。”
záo suì rù jǐng凿隧入井	比喻费力多而收效少。	《庄子·天地》：“凿隧而入井，抱瓮而出灌。”
yáng rù hǔ qún羊入虎群	比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。	清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》：“窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。”
chū rù jiāng xiāng出入将相	犹出将入相。	宋·欧阳修《相州尽锦堂记》：“故能出入将相，勤劳王家。”
zǒu huǒ rù mó走火入魔	走火：过头。对某种事物迷恋到失去理智的地步。	清·魏秀仁《花月痕》第25回：“后来妙玉观棋听琴，走火入魔；宝玉抛了通灵玉，着了红袈裟，回头是岸。”
zào wēi rù miào造微入妙	形容达到微妙的境界。	宋·吴曾《能改斋漫录·沿袭》：“贺方回‘淡黄杨柳带栖鸦’、秦处度“藕叶清香胜花气”二句，写景咏物，可为造微入妙。”
tòng xīn rù gǔ痛心入骨	形容伤心到了极点。	南朝宋范晔《后汉书袁谭传》：“是以智达之士，莫不痛心入骨，伤时人不能相忍也。”
rù guó wèn sú入国问俗	国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。	西汉戴圣《礼记曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”
rù jǐng wàng tiān入井望天	比喻眼光狭小，看到的有限。	唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
huà dì wéi yù，shì bù rù画地为狱，势不入	势：情势。在地上画个圆圈当作牢狱，人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。	东汉·班固《汉书·路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’”
chèn xū ér rù趁虚而入	趁力量虚弱时侵入。	清石玉昆《三侠五义》第40回：“如今百病趁虚而入。”
bù rù shí yí不入时宜	时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。也指不合世俗习尚。	宋费衮《梁溪漫志侍儿对东坡语》：“朝云乃曰：‘学士一肚皮不入时宜。’”
shēng rù xīn tōng声入心通	声：话音。指一听见圣人的话，就能领悟它的深意。	宋·张载《正蒙·三十》：“六十尽人物之性，声入心通。”
xún yōu rù wēi寻幽入微	寻幽：探究深奥难明的事理。入微：达到极其细致、深刻的地步。形容对深奥的事理探求达到非常深刻的程度。	《北史·杨伯丑传》：“分析爻象，寻幽入微。”
rù mù zhī bīn入幕之宾	幕：帐幕；宾：客人。比喻关系亲近的人或参与机密的人。	《晋书郗超传》：“谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：\'郗生可谓入幕之宾矣。\'”
jīng shé rù cǎo惊蛇入草	形容草书写得矫健而活泼。	唐韦续《书诀墨薮》：“作一牵如百岁枯藤，作一放纵如惊蛇入草。”
lí láo quǎn bù rù篱牢犬不入	篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。	明·施耐庵《水浒传》第24回：“嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么？岂不闻古人言：‘篱牢犬不入’。”
rù shì shēng táng入室昇堂	比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。同“入室升堂”。
xuán jūn shēn rù悬军深入	悬：空无所倚。孤立无援的军队深入到敌人战区。	宋·司马光《资治通鉴·晋纪·孝武帝太元八年》：“谢玄遗使谓阳平公融曰：‘君悬军深入，而置阵逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。’”
gū jūn shēn rù孤军深入	孤立无援的军队深入到敌作战区。	《周书贺若敦传》：“瑱等以敦孤军深入，规欲取之。”
rù huǒ fù tāng入火赴汤	喻不避艰险。	《四游记·老君道教源流》：“入火赴汤，下地上天，灰身没命，愿随大仙。”
xióng pí rù mèng熊罴入梦	旧时用于祝人生子。	《诗经·小雅·斯干》：“维熊维罴，男子之祥。”
shàng tiān rù dì上天入地	①升上天空，钻入地下。形容神通广大。②比喻为实现某种目的而四处奔走。	唐·李复言《续玄怪录·卢仆射从史》：“吾已得炼形之术也，其术自无形成而炼成三尺之形，则上天入地，乘云驾鹤，千变万化，无不可也。”
rù shì cāo gē入室操戈	操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。	南朝宋范晔《后汉书郑玄传》：“康成入吾室，操吾戈以伐我乎！”
yán chū huàn rù言出患入	患：祸害，灾难。话一出口，患祸就随之进入。	宋·张君房《云笈七签》第90卷：“言出患入，言失身亡，故圣人当言而惧，发言而忧，常如临危履冰，以大居小，以富居贫。”
shēn rù gāo huāng深入膏肓	谓毛病已经无可救药。	郭沫若《洪波曲》第十章：“我在广播时也曾考虑到这讳疾忌医的深入膏肓的毛病，但我把话说得委婉了一些，结果倒也没有触犯到那一片的逆鳞。”
chū yú rù niǎn出舆入辇	谓动必乘车。	汉·枚乘《七发》：“且夫出舆入辇，命曰蹶痿之机。洞房清宫，命曰寒热之媒。皓齿娥眉，命曰伐性之斧。甘脆肥脓，命曰腐肠之药。”
liàng rù jì chū量入计出	见“量入为出”。	《新唐书·苏颋传》：“颋尚简静，重兴力役，即募戍人，输雇直，开并置炉，量入计出。”
dà hán xì rù大含细入	原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。	汉·扬雄《解嘲》：“大者含元气，细者入无间。”
yī yōng ér rù一拥而入	拥：拥挤。一下子全都拥了进去，挤了进去。	明冯梦龙《醒世恒言》卷十五：“众人一拥而入，迎头就把了缘拿住，押进里面搜捉，不曾走了一个。”
bèi rù bèi chū悖入悖出	悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。	西汉戴圣《礼记大学》：“是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入，货悖而入者，亦悖而出。”

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