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成语解释出处
jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén己之所不安，勿施于人施：加，给予。自己不愿意的，不要加给别人。春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”
rén fú yú shì人浮于事指工作中人员过多或人多事少。西汉 戴圣《礼记 坊记》：“故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”
xuán hú yú shì悬壶于市悬壶：行医。在集市上挂牌行医。南朝·宋·范晔《后汉书·费长房传》：“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。”
fáng mín zhī kǒu，shèn yú fáng shuǐ防民之口，甚于防水防：阻止；甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的。西汉·司马迁《史记·周本纪》：“召公曰：是障之也。防民之口，甚于防水。”
ān yú xiàn zhuàng安于现状安：对生活、工作等感到满足合适；现状：目前的状况。习惯满足于目前的状况；不求进步。王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”
fáng rén zhī kǒu，shèn yú fáng chuān防人之口，甚于防川防：阻止；甚：超过；川：河流。想堵住人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的。《晋书·孔严传》：“古人为政，防人之口，甚于防川。”
xuè jìn yú nüè谑近于虐谑：开玩笑；虐：侵害，伤害。开玩笑近于伤害人。清·文康《儿女英雄传》第35回：“这番比喻虽谑近于虐，却非深知此中甘苦者道不出来。”
wú dòng yú zhōng无动于衷衷：内心。丝毫没有触动内心。形容对应该动心的事情毫无感触；漠然置之。清 蒲松龄《聊斋志异》：“闻之漠然良久，若不能无动于衷者。”
rǎn zhǐ yú dǐng染指于鼎鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。《左传 宣公四年》：“及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”
yǒu yú xiōng dì友于兄弟友：兄弟相敬爱。形容兄弟之间互相敬爱。春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’”
nù xíng yú sè怒形于色形：显露；色：脸色。满腔愤怒显于脸上。宋 洪迈《夷坚决》：“夫子赐之酒五尊。子夏怒形于色，举足蹴其二。”
jù rén yú qiān lǐ zhī wài拒人于千里之外形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。先秦 孟轲《孟子 告子下》：“距人于千里之外。”
tuì cáng yú mì退藏于密后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。《周易·系辞》：“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。”
jià huò yú rén嫁祸于人嫁：转移。把灾祸转嫁给别人。《南史 阮孝绪传》：“答曰：‘己所不欲，岂可嫁祸于人。’乃焚之。”
ān yú yī yú安于一隅隅：角落。安心在某一个角落。形容苟安一角，不求进取。宋 陈亮《上孝宗皇帝第二书》：“臣恭惟皇帝陛下厉志复仇，不肯即安于一隅，是有功于社稷也。”
pí yú bēn mìng疲于奔命疲：疲乏；劳累；奔命：奉命奔走。原指因奉命到处奔走；精疲力竭。后指忙于奔走应付；非常疲劳。也形容事情繁多；忙得精疲力尽。南朝 宋 范晔《后汉书 袁绍传》：“使敌疲于奔命，人不得安业，我未劳而彼已困，不及三年，可坐剋也。”
gōng zhū yú shì公诸于世向社会上公开，使人们知道。《上饶集中营·茅家岭地狱》：“把许多革命青年、爱国志士的遭遇，公诸于世。”
fáng huò yú wèi rán防祸于未然防止祸患于萌发之前。《汉书 外戚传下 孝成赵皇后》：“事不当时固争，防祸于未然。”
nán yǐ qǐ chǐ难于启齿启齿：开口。话很难说出口。明·冯梦龙《东周列国志》第22回：“欲告庆父，而难于启齿，乃于门外号啕大哭。”
yù dí yú guó mén zhī wài御敌于国门之外御：抵挡；国门：京都城门，边界线。将敌人阻挡在境外。战国·邹·孟轲《孟子·万章》：“今有御人国门之外者。”
yǎn gāo yú tiān眼高于天眼光比天还高。比喻高傲自大，目中无人。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回：“你们这一班军装大买办，平时眼高于天何尝有个朋友在心上！”
pò yú méi jié迫于眉睫比喻事情临近眼前，十分急迫。梁启超《论中国成文法编制之沿革得失》第五章：“于新法典编纂之必要迫于眉睫。”
zhe yú zhú bó着于竹帛着：写作。竹帛：竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。亦作“着乎竹帛”、“着之竹帛”。
yī nián zhī jì zài yú chūn一年之计在于春要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。南朝梁 萧统《纂要》：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”
shèn zhōng yú shǐ慎终于始谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。《尚书·太甲下》：“无轻民事惟难，无安厥位惟危，慎终于始。”
zhī èr wǔ ér wèi shí yú shí知二五而未识于十形容只知道某一方面，而不知道综合全面地看。南朝·梁·刘峻《辩命论》：“同知三者，定乎造化，荣辱之境，独曰由人。是知二五而未识于十。”
jiàn qì yǔ rén见弃于人见：被。弃：遗弃，抛弃。被别人抛弃。萧逸《龙吟曲》第九章：“尤其是一个自尊心重的人，见弃于人，那种伤感是非常沉重的！”
yì yú yán wài溢于言外溢：水满外流，引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。叶圣陶《倪焕之》：“郑重叮咛的意思，溢于言外。”
lì yú bù bài zhī dì立于不败之地立于：处在；地：地位。指人处在不会失败的境地上。孙武《孙子 军形篇》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
xǐ xíng yú sè喜行于色高兴显现在脸上。
qiān lǐ zhī dī，kuì yú yǐ xuè千里之堤，溃于蚁穴堤：堤坝；溃：崩溃；蚁穴：蚂蚁洞。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。先秦 韩非《韩非子 喻老》：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”
móu mò nán yú zhōu mì谋莫难于周密谋：计谋。谋划最难的地方在于周到严密。《鬼谷子·摩篇》：“谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。”
fèng huáng yú fēi凤凰于飞本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。《诗经 大雅 卷阿》：“凤皇于飞，刿刿其羽。”
qīng chū yú lán青出于蓝青：靛春；蓝：蓼蓝；一种含有靛青素的草。靛青从蓼蓝草中炼出来；但颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师。先秦 荀况《荀子 劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”
qīng chū yú lán ér shèng yú lán青出于蓝而胜于蓝青：靛青；蓝：草名。青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。清·李汝珍《镜花缘》第18回：“固然有‘青出于蓝而胜于蓝’的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？”
yǒng yú zì zé勇于自责敢于承认错误并自我批评。
hóng jiàn yú gàn鸿渐于干《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于盘”，“九三，鸿渐于陆”。以次而进，渐至高处。后世因以“鸿渐于干”指始入仕途。《易·渐》：“初六，鸿渐于干”，“六二，鸿渐于磐”，“九三，鸿渐于陆”。
zhuǎn yú gōu hè转于沟壑转：辗转；壑：山沟。辗转他乡，弃尸于山沟水渠。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑下》：“凶年饥岁，子之民老羸转于沟壑。”
dìng yú yī zūn定于一尊尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。《史记·秦始皇本纪》：“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
wēi yú lèi luǎn危于累卵比垒起的蛋还危险。喻极其危险。《战国策·秦策四》：“当是时，魏危于累卵，天下之士相从谋。”汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天。”《后汉书·申屠刚传》：“国家危弱，奸谋不禁；六极之效，危于累卵。”
qíng shēn yǒu yú情深友于友于：本指兄弟相爱，后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。唐·张说《会诸友诗序》：“谷子者，昔与说联务蓬山，出入三载，事志相得，情深友于。”
yì yú yán biǎo溢于言表超出言语以外。指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。明 朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”
huǐ yú yī dàn毁于一旦一旦：一天。指得来不易的东西；一下子就毁掉了。多指长期劳动的成果或来之不易的东西一下子被毁灭掉。南朝 宋 范晔《后汉书 窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”
mín bǎo yú xìn民保于信指执政的人有信还要有义，才能受到人民拥护。《左传·定公十四年》：“谚曰：‘民保于信。’吾以信义也。”
róng yú yī lú熔于一炉熔化在同一个洪炉内。比喻多种事物相互间结合紧密；浑然一体；难解难分。卞之琳《冯文炳选集 序》：“废名在解放前，特别在抗战前，似曾以他独特的方式，把儒释道熔于一炉。”
pí yú gōng mìng疲于供命疲：疲乏，劳累。指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。宋·赵彦卫《云麓漫钞》第三卷：“邑人疲于供命，聚薪其下，因野火焚之。”
hé zhì yú cǐ何至于此怎么会到这样的境地。指怎么会到了这种地步。《旧唐书·李密传》：“请斩之以谢众，方可安辑。玄感曰：‘何至于此？’”
tóng guī yú jìn同归于尽一同走向死亡或共同毁灭。归：走向；尽：灭亡。战国 郑 列御寇《列子 王瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
zhēng míng yú cháo，zhēng lì yú shì争名于朝，争利于市朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。《战国策 秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”
qǔ fǎ yú shàng，jìn dé hū zhōng取法于上，仅得乎中法：标准，规范。取上等的为标准，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求唐·唐太宗《帝范》第四卷：“取法于上，仅得乎中，取法于中，故为其下。”
lǎo yú shì gù老于世故老于：老练；有经验；世故：处世的经验。老练而又富于处世经验。唐 韩愈《石鼓歌》：“中朝大官老于事。”
shì biǎn yú bāo示贬于褒犹言寓批评于表扬。明沈德符《野获编 礼部 南礼部恤典》：“石以违拂不成为义，张以怀情不尽为义，皆上所亲定。盖圣意示贬于褒也。”
qiān yú qiáo mù迁于乔木迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
jí yú shì gōng急于事功指做事急于求成。鲁迅《为了忘却的纪念》：“我对于她终于很隔膜，我疑心她有点罗曼缔克，急于事功……”
zhī dà yù běn枝大于本树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。《史记 魏其武安侯列传》：“灌夫通奸猾，侵细民，家累巨万，横恣颖川，凌轹宗室，侵犯骨肉，此所谓‘枝大于本，胫大于股，不折必披。’”
gěng gěng yú huái耿耿于怀耿耿；形容有心事。老是放在心里；不能忘怀。形容有无法排遣的心事。宋 文天祥《贺前人正》：“心绕贺星，遥指于轸中，拳拳公寿，雪立于门外，耿耿于怀。”
liáo shèng yú wú聊胜于无聊：稍稍；稍微。比完全没有稍微好一些。晋 陶潜《和刘柴桑》诗：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”
yī zhì yú sī一至于斯同“一至于此”。南朝·梁·任昉《为齐明帝让宣城郡公表》：“家国之事，一至于斯。非臣之尤，谁任其咎！”
gōng guò yú qiú供过于求供给的数量比需要的多。梁启超《生计学学说沿革小史》：“凡物之所在市也，供过于求，则价格下落。”
gé yú chéng lì格于成例为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。《儿女英雄传》第三六回：“内中只有安公子此时不但自知旗人格于成例，向来没个点鼎甲的，便是他在前十名也早密密的得了信儿了。”
xǐ xíng yú sè喜形于色形：表露；色：脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。《北史 高允传》：“允喜形于色，语人曰：‘天恩以我笃老，大有所赉，得以赡客矣。’”
xíng yú zhī huà刑于之化指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。《诗 大雅 思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”郑玄笺：“文王以礼法接待其妻。”
yàn cháo yú mù燕巢于幕燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。先秦 左丘明《左传 襄公二十九年》：“夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。”
jìng dà yú gǔ胫大于股犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。
bù ān yú wèi不安于位指不喜欢自己的职业，不安心工作。先秦 左丘明《左传 成公六年》：“不安其位，宜不能久。”
zhì yú sǐ dì置于死地置：安放；死地：无处可走的地方。把对方置于灭亡的境地。比喻彻底击败对方。春秋·齐·孙武《孙子·九地篇》：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”
xíng chéng yú sī行成于思品德的养成在于能思考。唐 韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
dé yú xīn yìng yú shǒu得于心应于手得：获得，领悟；应：适应。领悟到要领，做起来顺手。形容功夫到家，心手相应。战国·宋·庄周《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”
fèng huáng yú fēi凤皇于飞见“凤凰于飞”。《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰于飞，刿刿其羽。”
xué lǎo yú nián学老于年指青年人的博学。《宋史 文苑传七 熊克》：“克幼而翘秀，既长，好学善属文，郡博士胡宪器之，曰：‘子学老于年，他日当以文章显。’”
jué shèng yú qiān lǐ zhī wài决胜于千里之外坐镇指挥千里之外的战局。形容将帅雄才大略，指挥若定。《史记 留侯世家》：“运筹帷帐中，决胜千里外，子房功也。”
xīn fā yú xíng新发于硎刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利。新发：刚磨过；硎：磨刀石。先秦 庄周《庄子 养生主》：“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”
ān yú gù sú，nì yú jiù wén安于故俗，溺于旧闻俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。西汉 司马迁《史记 商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
zhǐ yú zhì shàn止于至善达到最完善的境界。西汉 戴圣《礼记 大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
fù yú chūn qiū富于春秋谓年少，年轻。《史记·曹相国世家》：“天下初定，悼惠王富于春秋，参尽召长老诸生，问所以安集百姓。”
yè huāng yú xī业荒于嬉荒：荒废。贪恋玩耍就会荒废学业。唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
zì jué yú rén自绝于人绝：断。自己断绝了跟别人的关系。指做了对不起人的事而不愿悔改。
xǐ yùn bù xìng yú sè喜愠不形于色
ān yú suǒ xí安于所习安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约。明 袁宏道《叙梅子马王程稿》：“人情安于所习，故虽至美，亦以至恶掩也。”
sǐ yú fēi mìng死于非命非命：横死。在意外的灾祸中死亡。西汉 韩婴《韩诗外传》第一卷：“人有三死而非命也者，自取之也。”
yú xīn wú kuì于心无愧愧：惭愧，羞愧。从心里感到没有什么可愧疚的。指没有对不起人的地方而心境坦然。亦作“于心不愧”。宋·王令《谢刘成父》：“尘埃隔眼逢何晚，气类相期久愈坚，以义求人今遂得，于心无愧果为贤。”
guǒ yú zì xìn果于自信果：果敢。形容过分自信。《列子·汤问》：“皇子果于自信，果于诬理哉？”
wěi zuì yú rén委罪于人委：推委。把罪责推卸给别人。
bù ān yú shì不安于室指已婚妇女又乱搞男女关系。《诗经 邺风 凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”郑玄注：“不安其室，欲去嫁也。”
yú hū āi zāi于呼哀哉于呼：感叹词。哉：语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文，表示对死者的哀悼。《诗·大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”《荀子·乐论》：“乱世恶善，不此听也。淤乎哀哉，不得成也。”
yǐ néng wèn yú bù néng，yǐ duō wèn yú guǎ以能问于不能，以多问于寡指有才干、学识丰富的人虚怀若谷敢于向没才干、学识少的人请教。春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”
xíng yú yán sè形于言色色：神色。内心的活动表露在言谈和神色上面。《晋书·何无忌传》：“少有大志，忠亮任气，人有不称其心者，辄形于言色。”
yán yú lǜ jǐ严于律已律：约束。严格要求自己。宋 陈亮《谢曾察院启》：“严于律己，出而见之事功；心乎爱民，动必关夫治道。”
míng yú zhì luàn明于治乱明晓国家治乱的道理。西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“博闻彊志，明于治乱，娴于辞令。”
cuò xīn yú huǒ厝薪于火厝：同“措”，放置；薪：柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。《清史稿·诸王》：“躬蹈四罪，而犹逞志角力，谬欲收拾人心，是厝薪于火而云安，结巢于幕而云固也。”
jí yú qiú chéng急于求成急：急切地。急着要取得成功。明 罗贯中《三国演义》第45回：“二都督道：‘急切不得下手！’”
jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén己所不欲，勿施于人自己不愿意的，不要加给别人。先秦 孔子《论语 卫灵公》：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”
zhòng yú tài shān，qīng yú hóng máo重于泰山，轻于鸿毛泰山：山名，在山东省，主峰海拔1524米；鸿毛：大雁的毛。形容意义重大或比大雁的毛还轻，指双重价值高晓声《刘宇写书》：“是的，刘宇要死了。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。刘宇如果死了，究竟算泰山还是算鸿毛，只有天晓得。”
wèn dào yú máng问道于盲盲：瞎子。向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教；不解决问题。唐 韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
qiān jīn zhī dī，kuì yú yǐ rǎng千金之堤，溃于蚁壤堤：堤坝；溃：崩溃。一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。清·王夫之《读通鉴论·隋炀帝》：“乃举国家之事，不属之名义自持之清流，而委之以鄙贱干没之宵小，岂非千金之堤，溃于蚁壤哉？”
xué chéng wén wǔ yì，huò yú dì wáng jiā学成文武艺，货于帝王家艺：技艺；货：财物。学成文武全才，以求得皇帝的赏识重用。元·无名氏《马陵道》楔子：“自古道，学成文武艺，货于帝王家。必然见俺二人学业成就，着俺下山，进取功名。”
qiān nù yú rén迁怒于人受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。《论语·雍也》：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”
yí huò yú rén移祸于人把祸害转嫁到别人身上。清·无名氏《刘公案》第21回：“移祸于人，此井又是官井，真真的这个囚徒行事古怪！”
yán guī yú hǎo言归于好言：文言中用在句首的虚词；没有实际意义；归于：回到。指重新和好。先秦 左丘明《左传 僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
yè jīng yú qín业精于勤学业方面的精深造诣是由于勤奋。唐 韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”

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