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成语	解释	出处
yǐ jìn wéi tuì以进为退	为了退却而采取进攻。	《孙子·行军》：“辞强而进驱者，退也。”
yǐ rén fèi yán以人废言	由于人不好，对其言论也加以否定。	《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”
yǐ lí zhì shǔ以狸致鼠	狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。	《吕氏春秋功名》：“以狸致鼠，以冰致绳，虽工不能。”
yǐ yì dài láo以佚待劳	见“以逸待劳”。	《孙子·军争》：“以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。”
qǔ yǐ lái取以来	把他们搬取到我这里来。
yǐ fáng wèi rán以防未然	未然：没有成为事实。采用某种措施来防止某种事情的发生	晋·陈寿《三国志·蜀志·姜维传》：“欲规进取，宜并遣张翼、廖化督诸军分护阳安关口、阴平桥头，以防未然。”
yǐ yán jǔ rén以言举人	根据言论来举荐人才。	汉·桓宽《盐铁论·利议》：“［文学］议论称诵，窃商赐之辞；刺讥言治，过管晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言举人，若以毛相马，此其所以多不称举。”
yǐ xīn chuán xīn以心传心	佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。	《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。”
yǐ cì shì shì以刺世事	以：表示目的的连词。来讽刺当世之事。	西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。”
yǐ tāng wò fèi以汤沃沸	见“以汤止沸”。	《淮南子·原道训》：“若以汤沃沸，乱乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄马，而欲教之，虽伊尹、造父弗能化。”
yǐn yǐ wéi hàn引以为憾	以此事为遗憾。
yǐ rì wéi nián以日为年	过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。	北周·庾信《谢赵王示新诗启》：“下风倾首，以日为年。”
yǐ qiáng shèng ruò以强胜弱	指凭强大的力量欺凌弱小者和少数。	《商君书画策》：“神农既没，以强胜弱，以众暴寡。”
yǐ gōng shú zuì以功赎罪	赎：抵偿。用功劳抵消罪过。	晋·陈寿《三国志·吴志·凌统传》：“以功赎罪。”
yǐ yù jìn néng以誉进能	根据人们的称誉去进用贤能。
yǐ xuè xǐ xuè以血洗血	洗：洗雪。用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。	《旧唐书·源休传》：“我国人皆欲杀汝，唯我不然。汝国已杀突董等，吾又杀汝，犹以血洗血，污益甚尔。”
yǐ gōng wéi shǒu以攻为守	以：凭借；用。用主动进攻的战略作为积极防御的措施。	宋陈亮《酌古论先主》：“且吾又闻之，用兵之道，有攻法，有守法，此用兵之常也；以攻为守，以守为攻，此兵之变也。”
yǐ ròu dàn hǔ以肉啖虎	见“以肉餧虎”。	明·李贽《史纲评要·周纪·赧王》：“以揽权要秦王，正如以肉啖虎耳。”
xié tiān zǐ yǐ zhēng sì fāng挟天子以征四方	挟：挟制。挟制皇帝，用朝廷的名来征讨四方。	宋·司马光《资治通鉴》：“曹公，豺虎也，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顺。”
yǐ shā zhǐ shā以杀止杀	用严峻的法律禁止人犯法。	《商君书画策》：“故以战去战，虽战可也。以杀去杀，虽杀可也。”
zì kuài yǐ xià自刽以下	刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。	《左传襄公二十九年》：“为之歌陈，曰：\'国无主，其能久乎？\'自刽以下无讥焉。”
yǐ mào qǔ rén以貌取人	以：根据；凭据；貌：外貌；取：衡量、判断。根据人的外貌衣着来判断、衡量其品质能力的高下。	西汉司马迁《史记仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
kě yǐ yì huì，bù kě yán chuán可以意会，不可言传	会：领会，理解。只能心领神会，无法用语言来表达。	清·刘大魁《论文偶记》：“凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。”
yǐ zhèng shì tīng以正视听	为保证事实的正确理解。	徐贵祥《历史的天空》第九章：“同日军进行几场影响较大的战斗，为舆论宣传提供依据，以正视听。”
yǐ wéi kǒu shí以为口实	口实：话柄。作为谈话的资料。指作为指责、攻击或嘲笑的话柄。	春秋·鲁·左丘明《国语·楚语下》：“使无以寡君为口实。”
bù yǐ wéi chǐ，fǎn yǐ wéi róng不以为耻，反以为荣	耻：耻辱；荣：荣耀。不认为是可耻，反而认为是荣耀。指不知羞耻。	毛泽东《改造我们的学习》：“对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。”
yǐ xíng qù xíng以刑去刑	用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。	《商君书·靳令》：“行罚，重其轻者，轻其重者，轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑，刑去事成。”高亨注：“‘轻其重者’一句是衍文，《韩非子·饬令篇》无，是其证。”又《去强》：“以刑去刑，国治。”
mó lì yǐ xū摩厉以须	磨快刀子等待。比喻做好准备，待时而动。	先秦左丘明《左传昭公十二年》：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
wù yǐ xī wéi guì物以希为贵	事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。	鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》：“大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根。”
yǐ ròu sì hǔ以肉餧虎	比喻白白地送死。	汉·荀悦《汉纪·文帝纪》：“今赴秦军，如以肉餧虎，当何益也。”
bù yǐ wéi qí不以为奇	并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。	清李宝嘉《官场现形记》第23回：“而且老太太时常提问案件，大家亦都见惯，不以为奇。”
wù yǐ lèi jù物以类聚	类：同一类。同类的事物常聚集在一起；现在多指坏人互相勾结在一起。	《周易系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
xià chóng bù kě yǐ yǔ bīng夏虫不可以语冰	不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。	《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
wù yǐ xī wéi guì物以稀为贵	事物因稀少而觉得珍贵。	唐白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗：“物以稀为贵，情因老更慈。”
yǐ jǐ duó rén以己度人	度：推测；猜测。用自己的想法来衡量别人；依据自己一方的情况去猜测别人的情况。	汉韩婴《韩诗外传》：“圣人以己度人者也，以心度心，以情度情，以类度类，古今一也。”
yǐ gē chōng shǔ以戈舂黍	用戈去舂黍米。比喻达不到目的。	《荀子·劝学》：“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。”
xí yǐ chéng sú袭以成俗	袭：因袭。因袭旧的东西已成习俗。	清·朱彝尊《曝书亭记·朱右传》：“世代沿革，袭以成俗，无复古意。”
yǐ shēn xùn zhí以身殉职	殉：为达到某种目的而牺牲。为了忠于本职工作而牺牲。	《梁书韦粲传》：“谓仲礼曰：‘下官才非御侮，直欲以身殉职。’”
jiǎn kě yǐ yǎng lián俭可以养廉	俭：节省，俭约；廉：廉洁。节俭可以帮助养成廉洁的操守。	明·周顺昌《第后柬德升诸兄弟》：“又谓惟淡可以从俭，惟俭可以养廉。有味哉，有味哉！”
shì mù yǐ guān拭目以观	拭目：擦眼睛。擦亮眼睛看。指仔细观看。	宋·邵博《闻见后录》第15卷：“公既在位，中外咸喜，信在言前，拭目以观。”
xiāng jiàn yǐ chéng相见以诚	以真心诚意相对待。	郭沫若《相见以诚》：“但今天是应该相见以诚的时候了。”
wú yǐ fù jiā无以复加	复：再。再也不能超过。指程度达到了顶点。	东汉班固《汉书王莽传下》：“宜崇其制度，宣视海内，且令万世之后无以复加也。”
yǐ tíng zhuàng zhōng以筳撞锺	见“以莛撞钟”。
jì rì yǐ qī计日以期	见“计日以俟”。	明·徐祯稷《耻言》：“望焉而羡，至焉则厌，计日以期，涉艰不倦，嗜荣者之情与！”
yǐ zhàn qù zhàn，yǐ shā qù shā以战去战，以杀去杀	用战争制止战争，用杀戮制止杀戮。	战国·卫·商鞅《商君书·画策》：“以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽杀可也。”
yǐ yī dāng bǎi以一当百	当：抵得上。一个人抵挡百个人。形容军队英勇善战。	明·李腾芳《山居杂著·文字法35则》：“大约古人用字，如将用兵，无不以一当百。”
yǐ zhàn yǎng zhàn以战养战	利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。	毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》：“它将更厉害地进行其‘以华制华’的政治进攻和‘以战养战’的经济侵略。”
shī zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ失之毫厘，谬以千里	毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。	西汉戴圣《大戴礼记保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’”
yǐ shū wéi yù以书为御	按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。	《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
yǐ lì lěi xíng以利累形	为了谋取利益而危害身体。	先秦庄周《庄子让王》：“虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”
mó lì yǐ xū磨砺以须	磨快刀；等待着。比喻作好准备等待时机。	先秦左丘明《左传昭公十二年》：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
yǐn shǒu yǐ wàng引首以望	抬头远望。形容殷切盼望。	《孟子梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”《新五代史唐臣传郭崇韬》：“况今大号已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。”
yǐ yī fèng bǎi以一奉百	奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。	汉王符《潜夫论浮侈》：“一夫耕，百人食之；一妇桑，百人衣之；以一奉百，孰能供之？”
yǐ duàn tóu luǎn以碫投卵	碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。	《孙子·势篇》：“兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
xiū yǐ niú hòu羞以牛后	牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。	汉·阮瑀《为曹公作书与孙权》：“昔苏秦说韩，羞以牛后，韩王按剑，作色而怒。”
nán yǐ yù liào难以预料	预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。	三国蜀诸葛亮《后出师表》：“凡事如是，难以逆料。”
yán chén yǐ dài严陈以待	见“严阵以待”。
yǐ jiǔ jiě chéng以酒解酲	酲：喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。	南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“伶跪而祝曰：‘天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲，妇人之言，慎不可听！’便引酒进肉，隗然已醉矣。”
zhī qí rán ér bù zhī qí suǒ yǐ rán知其然而不知其所以然	然：这样，如此。知道是这样，但不知道为什么是这样。只知道事物的表面现象，不知事物的本质及其产生的原因。	梁启超《论小说与群治之关系》：“无论为哀为乐，为怨为怒，为恋为骇，为忧为惭，常若知其然而不知其所以然。”
jìn kě yǐ gōng，tuì kě yǐ shǒu进可以攻，退可以守	进：前进；退：退却；守：防守，固守。前进可以攻击，后退可以固守。比喻进攻和防守都有主动权。	明·归有光《菎山县倭寇始末书》：“凡此数事，果能断自乃心，豫有成算，则用足兵强，形势险固，人心坚励，进可以攻，退可以守。”
jūn zǐ ài rén yǐ dé君子爱人以德	君子：指品格高尚的人；爱：爱护；德：道德。按照道德标准去爱护和帮助他人。指对人不偏私，不姑息。	西汉·戴圣《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
yǐ guī wéi tiàn以规为瑱	规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。	《国语·楚语上》：“赖君用之也，故言。不然，巴浦之犀犛兕象，其可尽乎！其又以规为瑱也。”
yì yǐ dài láo逸以待劳	犹以逸待劳。	宋陈师道《拟御试武举策》：“逸以待劳，久以待变，亡费而有备，可谓善矣。”
yǐ máng biàn sè以盲辨色	用盲眼去辨别色彩。比喻没有正确的方法是达不到目的的。	战国·赵·荀况《荀子·修身》：“不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色、以聋辨声也，舍乱妄无为也。”
yǐ sǐ jì zhī以死继之	不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大，不可动摇。	春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》：“其济，君之灵也。不济，则以死继之。”
xìn yǐ chuán xìn，yí yǐ chuán yí信以传信，疑以传疑	信：确实；疑：难于确定。确实可信的就按可信的传下去，不可信的就按不可信的传下去。指客观公正地对待历史问题。	西汉·司马迁《史记·三代世表》：“一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。”
kuān yǐ dài rén宽以待人	宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。	明·罗贯中《三国演义》第六十回：“某素知刘备宽以待人，柔能克刚，英雄莫敌。”
dà chē yǐ zài大车以载	大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。	《易经·大有》：“大车以载，有攸往无咎。”
xí yǐ chéng fēng习以成风	风：风气。习惯了，就形成了风气。	宋·朱熹《谏诤》：“今聚天下之不敢言是非者在朝廷，又择其不敢言之甚者为台谏，习以成风，如何做得事。”
yǐ huǒ jiù huǒ以火救火	用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。	先秦庄周《庄子人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”
yǐ shuǐ jǐ shuǐ以水济水	比喻雷同附和，对事情没有好处。	先秦左丘明《左传昭公二十年》：“君所谓可，据亦曰可，君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？”
shī yǐ yán zhì诗以言志	用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。	《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”
yǐ jìn wú chǐ以尽吾齿	来度过我的一生.。
yǐ yè jì cháo以夜继朝	犹言以夜继日。	北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“元帝在江荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。”
wú yǐ zì róng无以自容	容：容纳。没有什么可以藏身。	宋·罗大经《鹤林玉露》第12卷：“五更酒醒，觉衣衫拘绊，索烛览镜，羞愧无以自容。”
yǐ kě fú mǎ以渴服马	使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。	《韩非子·外储说右下》：“造父为齐王驸驾，以渴服马，百日而服成……王曰：‘效驾于圃驾于圃中。’造父驱车入圃，马见圃池而走，造父不能禁。造父以渴服马久矣，今马见池，馯而走，虽造父不能治……”
duàn shì yǐ lǐ断事以理	断：判断；理：道理。根据道理来判断事情的是非曲直。	春秋·齐·管仲《管子·版法解》：“陈义设法，断事以理。”
shuài mǎ yǐ jì率马以骥	用好马带领马群。比喻能者居先。	汉扬雄《法言修身》：“或曰：‘治己以仲尼，仲尼奚寡也？’曰：‘率马以骥，不亦可乎？’”
yǐ guǎn kuī tiān以筦窥天	见“以管窥天”。
yǐ yì gē ēn以义割恩	义：道义。用大义割断私恩。指秉公办事，不殉私情。	《汉书·孝成赵皇后传》：“夫小不忍乱大谋，恩之所不能已者义之所割也。”
yǐ qín bǔ zhuō以勤补拙	用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。	隋·李德林《〈霸朝集〉序》：“心无别虑，笔不暂停。或毕景忘餐，或连宵不寐。以勤补拙，不遑自处。”
yǐ shā qù shā以杀去杀	用严峻的法律禁止人犯法。	先秦商鞅《商君书画策》：“以杀去杀，虽杀可也。以刑去刑，虽重刑可也。”
yǐ shēn bào guó以身报国	把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。	《魏书辛雄传》：“卿等备位纳言，当以身报国。”
yǐ shòu qí jiān以售其奸	售：销售。用来推行他的奸计。	毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“例如张国焘，则利用许多党员的无知以售其奸。”
yǐ jiāo tóu qī以胶投漆	比喻相合而密不可分。	唐·孔颖达《〈春秋正义〉序》：“晋世杜元凯又为《左氏集解》，专取丘明之传以释孔氏之经，所谓子应乎母，以胶投漆，虽欲勿合，其可离乎！”
miǎo yǐ shān hé邈以山河	同“邈若山河”。	清·谭嗣同《邹砚铭叙》：“而断金之谊，遂邈以山河，可云悲哉！”
yǐ bù biàn yīng wàn biàn以不变应万变	用一种固定来处理变化的事情。	章诒和《往事并不如烟·最后的贵族》：“我经历了四个朝代，总结出的经验是‘以不变应万变’。”
yán yǐ lǜ jǐ，kuān yǐ zì rén严以律己，宽以字人	对自己要求严格，待别人则很宽厚。	清·汪琬《送张牖如之任南宁序》：“严以律己，宽以字人。”
shù yǐ wàn jì数以万计	数：数目。以万来计算。形容极多。	《明史·彭韶传》：“监局内臣数以万计，利源兵柄尽以付之，犯法纵奸，一切容贷，此防微之道未终也。”
yǐ sǐ jì zhī以死济之	不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大，不可动摇。	章炳麟《电湘救赵》：“炎公受省宪付托之重，更当以死济之。”
yǐ rì jì yè以日继夜	白天接着夜晚，日夜不停。	《陈书·郑灼传》：“灼家贫，抄义疏以日继夜，笔毫尽，每削用之。”
yǐ yán wéi huì以言为讳	谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。	《汉书·梅福传》：“间者愚民上疏，多触不急之法，或下廷尉，而死者众。自阳朔以来，天下以言为讳，朝廷尤甚。”颜师古注：“妨人之口，法禁严切。”
yǐ mò xiāng rú以沫相濡	沫：唾沫；口水；濡：沾湿；润泽。用唾沫互相湿润。比喻在困境中以微力互相救助。	先秦庄周《庄子大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。”
yè yǐ jiē rì夜以接日	以：用；接：接续。晚上连着白天。形容勤奋工作或学习。	《晏子春秋·内篇谏》：“今齐国丈夫耕，女子织，夜以接日，不足以奉上。”
yǐ kuài xiān dǔ以快先睹	犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”	语出唐·韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
yǐ zǐ wéi zhū以紫为朱	见“以紫乱朱”。	明·刘基《官箴中》：“俾好作恶，以紫为朱。”
wù yǐ qún fēn物以群分	见“物以类聚”。	《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
yǐ cǐ lèi tuī以此类推	根据这一事物的道理，去推出与此类似的其它事物的道理。	宋·周煇《清波杂志》卷六：“宣和间，宗室围炉次，索炭，既至，诃斥左右云：‘炭色红，今黑，非是。’盖尝供熟火也。以此类推之，岂识世事艰难！”
xí yǐ chéng sú习以成俗	俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。	《魏书高允传》：“虽条旨久颁，而俗不革变。将由居上者未能悛改，为下者习以成俗，教化陵迟，一至于斯。”
yǐ yī jǐng bǎi以一警百	警：警戒；警告。惩罚一人以警戒众人。	东汉班固《汉书尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”

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