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成语解释出处
sān jiāng wǔ hú三江五湖①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。战国·鲁·尸佼《尸子》下卷:“取玉甚难,越三江五湖,至昆仑之山,千人往,百人反,百人往,十人反。”
hú chī hǎi hē湖吃海喝放肆地大吃大喝
shēn zài jiāng hú,xīn cún wèi què身在江湖,心存魏阙旧指解除官职的人,仍惦记着进朝廷的事。战国 吕不韦《吕氏春秋 审为》:“身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?”
hú guāng shān sè湖光山色湖水风光;山峦秀色。形容山水景色之美。宋 吴自牧《梦梁录》:“杭城湖光山色之美,钟为人物,所以清奇杰特,为天下冠。”
làng jì jiāng hú浪迹江湖到处漂泊,没有固定的住处。宋 张君房《云笈七签》第113卷:“某不能甘于寒苦,且浪迹江湖。”
xiào ào hú shān啸傲湖山啸傲:随意长啸吟咏游乐。在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。姚华《曲海一勺》:“折揽胜登临,亦传啸傲湖山之作。”
jiāng hú yì rén江湖艺人在街上表演吟唱、讲故事、舞蹈、变戏法和哑剧等艺术而谋生的人。徐贵祥《历史的天空》第一章:“那功夫不知是跟哪个江湖艺人学的,打起架来,三五条汉子近身不得。”
dǐng hú lóng qù鼎湖龙去同“鼎成龙去”。唐·杜甫《骊山》诗:“鼎湖龙去远,银海雁飞深。”
fàng làng jiāng hú放浪江湖放浪:放纵不受拘束;江湖:指四方。在江湖上无拘无束地生活。元·谷子敬《城南柳》第一折:“翱翔天地,放浪江湖。”
jiāng hú piàn zǐ江湖骗子指闯荡江湖靠卖假药、算命等骗人谋生的人或招摇撞骗的人。王仲方《<骗子列传>序》:“近几年来,发生了不少诈骗事件,出现了一些各式各样的骗子,其中有政治骗子、经济骗子、文化骗子和江湖骗子。”
liú luò jiāng hú流落江湖形容穷困潦倒,漂泊异乡。明·施耐庵《水浒传》第56回:“言之不尽,自从父亲亡故之后,时乖运蹇,一向流落江湖。”
hú hǎi piāo líng湖海飘零飘零:飘泊。居无定所,四处飘泊。
jiāng hú yī shēng江湖医生假称有医学知识的人或卖药的流动小贩,指那些没有真才实学的人。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第105回:“你不过是个江湖医生。”
chuǎng dàng jiāng hú闯荡江湖指奔走四方,在外谋生。清·郭小亭《济公全传》第60回:“老英雄马元章在外面闯荡江湖数十年,永远不跟绿林人搭过伴。”
shū dù bēi hú叔度陂湖《后汉书 黄宪传》:“叔度汪汪若千顷陂,澄之不清,淆之不浊,不可量也。”叔度,黄宪字。后以喻人度量宽大。《后汉书·黄宪传》:“叔度汪汪若千顷陂,澄之不清,淆之不浊,不可量也。”
lǎo jiāng hú老江湖指在外多年,很有阅历,非常世故的人。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第50回:“须知我也是个老江湖,岂肯上你的当?”
qì tūn hú hǎi气吞湖海犹气吞山河。清·查慎行《送田间先生归桐城兼寄高丹植明府》诗:“气吞湖海豪犹昔,老阅沧桑骨已仙。”
pǎo jiāng hú跑江湖指旧时以卖艺、算卦、相面、卖药等为职业,来往各地谋求生活。刘知侠《铁道游击队》第17章:“可是由于他和跑江湖的各式人等都有来往,在荒乱年月也不敢得罪他。”
luò pò jīng hú落魄江湖落魄:穷困失意。为生活所迫而到处流浪。唐 杜牧《遣怀》诗:“落魄江湖载酒行,楚腰纤细掌中轻。”
jīn jiāng dài hú襟江带湖襟:衣襟。带:衣带。形容江河湖泊之间相互萦绕交错,如同衣襟和衣带一样。唐·王勃《滕王阁序》:“襟三江而带五湖。”
shēn zài jiāng hú,xīn xuán wèi què身在江湖,心悬魏阙魏阙:古代宫门外高大的建筑,用作朝廷的代称。旧指解除官职的人,仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。《庄子 让王》:“身在江海之上,心居乎魏阙之下。”
xiāng wàng jiāng hú相忘江湖指鱼在江湖里彼此相忘。形容彼此间无急切的需要而相互忘记,各不关心。战国·宋·庄周《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”
wǔ hú sì hǎi五湖四海五湖:我国的五大湖泊(指鄱阳湖、洞庭湖、洪泽湖、太湖、巢湖)。泛指四面八方;全国各地。有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。唐 吕岩《绝句》:“斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。”
lóng qù dǐng hú龙去鼎湖指帝王去世。典出《史记·封禅书》:“黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,乃悉持龙涘,龙涘拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡涘号,故后世因名其处曰鼎
bēi hú bǐng liáng陂湖禀量比喻度量宽广恢弘。南朝 宋 范晔《后汉书 黄宪传》:“叔度汪汪若千顷陂,澄之不清,淆之不浊,不可量也。”
é hú zhī huì鹅湖之会比喻具有开创性的辩论会。南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会。由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执。实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会,首开书院会讲之先河。