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成语	解释	出处
dú lì nán zhī独力难支	独：单独。指个人力量单薄不能维持全局	明·郭勋《英烈传》第23回：“那吕珍探知援兵已散，思量独力难支，便开门冲阵逃走。”
zhī fēn jié jiě支分节解	亦作“支分族解”。把肢体与关节一一分开。节，关节。族，骨节交错盘结之处。比喻剖析义理，详尽中肯。	宋·朱熹《〈中庸章句〉序》：“然后此书之旨支分节解，脉络贯通，详略相因，巨细毕举。”
zhī wū qí cí支吾其辞	支吾：言辞不清。指言语含糊，搪塞应付，不肯爽快地道出实情。	叶圣陶《秋》：“她心里固然不舒服，脸上却不好意思发作，便支吾其辞说忘了。”
pò suì zhī lí破碎支离	支离：分散。形容事物零散破碎，不成整体。	朱自清《比兴》：“一类可以说是毛、郑的影响，不过破碎支离，变本加厉。”
zuǒ zhī yòu diào左支右调	谓支吾搪塞。	清·孔尚任《桃花扇·投猿》：“一封书信无名号，荒唐语言多虚冒，凭空何处军粮到。无端左支右调，看他神情，大抵非逃即盗。”
qī zhī bā dā七支八搭	①随意瞎扯。②谓不团结。
yín zhī mǎo liáng寅支卯粮	这一年吃了下一年的粮。比喻经济困难，收入不够支出，预先支用了以后的进项。比喻指经济困难，入不敷出。	明凌濛初《二刻拍案惊奇》：“我有差使的时候，己是寅支卯粮的了。”
zhī lí pò suì支离破碎	支离：分散。形容散乱不整；残缺不全。	元许谦《白云集》：“近代以文辞取士，而不考其实，惟务雕镌镂刻，破碎支离，波淫邪遁之辞，靡所不至。”
guī lěng zhī chuáng龟冷支床	比喻壮志未酬，蛰居待时。	《史记·龟策列传褚少孙论》：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。”
lì bù néng zhī力不能支	力量不能支撑。表示事到危难时候；想要挽救、解决；但力量不够。	隋王通《文中子事君》：“大厦将倾，非一木所支也。”
zuǒ zhī yòu wú左支右吾	《宋史·李邴传》：“（敌）然后由登莱泛海窥吴越，以出吾左，由武昌渡江窥江池，以出吾右，一处不支则大事去矣。原预讲左支右吾之策。”原谓左右抵拒，引申谓多方面穷于应付。	《宋史·李邴传》：“（敌）然后由登莱泛海窥吴越，以出吾左，由武昌渡江窥江池，以出吾右，一处不支则大事去矣。原预讲左支右吾之策。”
hú zhī chě yè胡支扯叶	见“胡枝扯叶”。
zhī yè shuò mào支叶硕茂	树的枝叶硕大茂密，比喻子孙繁盛。	东汉·班固《汉书·叙传》：“侯王之祉祚，及宗子公族蕃滋，支叶硕茂。”
zhī chuáng dié wū支床叠屋	犹叠床架屋。喻重复。	梁启超《中国之旧史》：“其《通志二十略》，以论断为主，以记述为辅，实为中国史界放一光明也。惜其为太史公范围所困，以纪传十之七、八，填塞全书，支床叠屋，为大体玷。”
bā fāng zhī yuán八方支援	形容各方面都支持、援助。	刘白羽《第二个太阳》第12章：“我又不会撒豆成兵，还不是一方有难，八方支援。”
yī zhù nán zhī一柱难支	大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻崩溃的形势不是一个人所能挽救的。	唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》：“千钧势易压，一柱力难支。”
jī gǔ zhī chuáng鸡骨支床	原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。	南朝宋刘义庆《世说新语德行》：“王戎，和峤同时遭打丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。”
lè bù kě zhī乐不可支	支：支持、支撑。快乐到了不能自我控制的地步。形容快乐到极点。	南朝宋范晔《后汉书张堪传》：“桑无附枝，麦穗两歧，张公为政，乐不可支。”
yī zhī bàn jié一支半节	谓一小部分。	梁启超《新民说》第八节：“人民之望仁政以得一支半节之权利者，实含有亡国民之根性，明也。”
bìng gǔ zhī lí病骨支离	支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。形容病中体瘦骨露，衰弱无力。	宋陆游《病起书怀》：“病骨支离纱帽宽。”
zhī chuáng dié wū支床迭屋	犹迭床架屋。喻重复。
zhī wú qí cí支吾其词	言辞躲躲闪闪；搪塞应付（支吾：言词不清）。	清李宝嘉《官场现形记》第28回：“这句话不便向时筱仁说明，只得支吾其词道。”
zhī zuǒ qū yòu支左屈右	谓射箭时左手持弓，右手屈曲控弦的姿势。
zhī cè jù wú支策据梧	语本《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。	语本《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”
běn zhī bǎi shì本支百世	指子孙昌盛，百代不衰。	《诗大雅文王》：“文王孙子，本支百世。”毛传：“本，本宗也；支，支子也。”郑玄笺：“其子孙适为天子，庶为诸侯，皆百世。”
dú lì nán zhī独立难支	独：单独；独立：不依赖外力。比喻个人力量单薄不能维持全局	清·无名氏《说唐》第55回：“雄信闻言大怒，想众将都已杀尽，独立难支，遂叫一声：‘罢了！’”
yī mù nán zhī一木难支	大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。	隋王通《文中子事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”
bā fāng zhī yuán八方支持	形容各方面都支持、援助。
bù màn bù zhī不蔓不支	蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼	欧阳予倩《谈昆剧<十五贯>和<长生殿>的演出》：“现在台上演的把熊友惠和侯三姑的一般情节删去，只留熊友兰与苏戍娟的一条线，干干净净八场戏，不蔓不支，我以为异常好。”
dōng zhī xī wú东支西吾	谓说话办事含糊敷衍。	《二刻拍案惊奇》卷二：“[妙观]下第三局时，频频以目送情。小道人会意，仍旧东支西吾，让他过去。”
zuǒ zhī yòu chù左支右绌	射箭时左手支撑；右手弯曲。指应付了这一面；便应付不了那一面。（绌：屈；不足）。	西汉刘向《战国策西周策》：“我不能教子支左屈右。”
fū mò zhī lí肤末支离	肤浅琐碎。	清方苞《书柳文后》：“彼言涉于道，多肤末支离，而无所归宿。”
zhī zhī wú wú支支梧梧	见“支支吾吾”。	鲁迅《故事新编·奔月》：“[后羿]坐在对面的铺着脱毛的旧豹皮的木榻上，搔着头皮，支支梧梧地说——‘今天的运气仍旧不见佳，还是只有乌鸦。’”
zhī shǒu wǔ jiǎo支手舞脚	犹言指手画脚。	明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十一：“王悛有了酒意，做出财主的样式，支手舞脚的发挥。”
zhī fēn zú jiě支分族解	见“支分节解”。	清·刘大櫆《乌程闵君墓志铭》：“又善于诱掖，其言批豁畅朗，支分族解，騃童钝夫闻之，咸如梦寐惊觉。”
tiáo jiě zhī pī条解支劈	谓细致部析。	清·恽敬《舅氏清如先生墓志铭》：“读书条解支劈，凿虚蹑空，旁扶曲导，必窥意理之所至。”
kōng tóu zhī piào空头支票	空头：有名无实的；支票：向银行取款或拨款的票据。指有名无实的支票；不能兑现。现多比喻不能实现的诺言或保证。	邹韬奋《三十年前的民主运动》：“他们以为放出一个‘九年预备’的空头支票，可以缓和空气。”
rù bù zhī chū入不支出	支：付出。收入不够支付用度。	宋·朱熹《行宫便殿奏札三》：“本路土瘠民贫……入少出多，往往例于常赋之外，多收加耗，重折价钱，尚且入不支出，公私俱困。”
tǒng chóu tǒng zhī统筹统支	指统一筹集统一开支。	邓小平《太行区的经济建设》：“我们很早就实行了以县为单位统筹统支的办法，规定村无派款权，改革了这个病政。”
zhī fēn jié jiě支纷节解	分解肢体；剁成碎块。犹言碎尸万段。	汉·荀悦《汉纪·平帝纪》：“校尉公孙宾就斩莽头，军人争莽身，支纷节解，肌肉脔切。”按，《汉书·王莽传下》“公孙宾就”作“公宾就”。
dú mù nán zhī独木难支	一根木头难以支撑起将要倒塌的大房子。比喻单薄的力量无法维持全局。	南朝宋刘义庆《世说新语》：“拉楞自欲坏，非一木所能支。”
zhī lí fán suì支离繁碎	支离：分散。形容事物零散破碎，不成整体。	明·朱国祯《涌幢小品·为学两端》：“近时为学不过两端，一则径趋简约，脱略过高；一则专务外驰，支离繁碎。”
qiáng běn ruò zhī强本弱支	见“强本弱枝”。	《新唐书·高季辅传》：“强本弱支，自古常事。”
zhī lí yōng zhǒng支离拥肿	支离：分散。指分散的东西聚合在一起。	北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“夏侯玄以才望被戮，无支离拥肿之鉴也。”
zēng shōu jié zhī增收节支	增加收入，节约开支。
zhī zhī wú wú支支吾吾	亦作“支支梧梧”。谓说话吞吞吐吐，含混躲闪。	清·文康《儿女英雄传》第五回：“我既这等苦苦相问，你自然就该侃侃而谈，怎么问了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾？”
zhī yè fú shū支叶扶疏	形容树木长势良好，颇为繁盛。也形容家族繁盛，子孙满堂，还可形容文章内容充实。	东汉·班固《汉书·武五子传》：“高皇帝，览踪迹，观得失，见秦建本非是，故改其路，规土连城，布王子孙，是以支叶扶疏，异姓不得间也。”
zuǒ zhī yòu wǔ左支右捂	支：支撑。撑住左边，挡住右边。形容处境困难，穷于应付，顾此失彼	清·袁枚《随园诗话补遗》第四卷：“今之描诗者，东拉西扯，左支右捂，都从故纸堆来，不从性情流出，是以手代心也。”

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