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成语解释出处
sān shí liù jì,zǒu wéi shàng jì三十六计,走为上计原本指无力与敌人对抗;最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步;没有别的好办法;只能出走。《南齐书 王敬则传》:“檀公三十六策,走是上计,汝父子唯应急走耳。”
pò gū wéi yuán,zhuó diāo wéi pǔ破觚为圆,斫雕为朴觚:棱角。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。《梁书·良吏传》:“梁兴,破觚为圆,斫雕为朴,教民以孝悌,劝之以农桑。”
gǎi è wéi shàn改恶为善不再作恶,重新做人。《礼记·中庸》“明则动,动则变”汉·郑玄注:“动,动人心也;变,改恶为善也。”
ěr wén shì xū,yǎn guān wéi shí耳闻是虚,眼观为实亲自听到的还不足为信,只有亲眼看到的才是真实可靠的。清·名教中人《好逑传》第九回:“‘耳闻是虚,眼观为实’,叔叔此时,且不要过于取笑侄女,请再去一访,……那时再来取笑侄女,却也未迟。”
fù wéi zǐ yǐn父为子隐父亲为儿子隐藏劣迹。《论语·子路》:“父为子隐,子为父隐,直在其中矣。”
chéng zé wéi wáng,bài zé wéi kòu成则为王,败则为寇指在争夺政权的斗争中,成功的人称王称帝,失败的人被称寇贼。成功者权势在手,无人敢责难,失败者却有口难辩。孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》:“中国历史上有一习惯,所谓成则为王,败则为寇,但近代文明国家,不是如此。”
qiǎng wéi huān xiào强为欢笑强:勉强。心里不畅快,但脸上勉强装出欢笑的样子。郭沫若《洪波曲》第12章:“但我并不讳言,我是强为欢笑地和各位朋友告了别。”
yīn huò wéi fú因祸为福变坏事为好事。西汉 司马迁《史记 苏秦列传》:“智者举事,因祸为福,转败为功。”
yīn shù wéi wū因树为屋依树架屋。喻指隐居乡野。南朝·宋·范晔《后汉书·申屠蟠传》:“乃绝迹于梁饧之间,因树为屋,自同佣人。”
guān yú hǎi zhě nán wéi shuǐ观于海者难为水观:看。看过大海再看江河就觉得没有什么可看的。比喻见过大世面的人眼界高。战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”
dǎng chái wéi nüè党豺为虐党:结成团伙;豺:一种凶恶的野兽,常比喻凶残的人。虐:残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。明·马中锡《中山狼传》:“且鄙人虽愚,独不知夫狼乎?性贪而狠,党豺为虐,君能除之,固当窥左足以效微劳,又肯讳之而不言哉?”
yī fēn wéi èr一分为二哲学用语,指事物作为矛盾的统一体,都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物,看到积极方面,也看到消极方面。宋·邵雍《皇极经世绪言》第七卷:“是故一分为二,二分为四。”
yǐ huǐ wéi fá以毁为罚根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。《管子·明法》:“是故官之失其治也,是主以誉为赏,以毁为罚也,然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注:“以毁誉为赏罚,则官自然失理。”
zhǎn mù wéi bīng,jiē gān wéi qí斩木为兵,揭竿为旗兵:兵器;揭:举。砍来木棍当兵器,举起竹竿当旗帜。比喻武装起义。汉·贾谊《过秦论上》:“将数百之众,转而攻秦,斩木为兵,揭竿为旗。”
xiāo gū wéi yuán削觚为圆雕琢方正为滚圆。比喻磨砺个性,改变不良行为。唐·白居易《为人上宰相书一首》:“盖在于秉钧轴之枢,握刀尺之要,划邪为正,削觚为圆。”
wèi rén shuō xiàng为人说项为:替;项:唐朝项斯,字子迁,为杨敬之所器重。指替人说好话。唐·杨敬之《赠项斯》:“平生不解藏人善,到处逢人说项斯。”
chǐ yá wéi huá齿牙为猾谓谗言造成灾祸。《国语·晋语一》:“献公卜伐骊戎,史苏占之,曰:‘胜而不吉。’公曰:‘何谓也?’对曰:‘遇兆,挟以衔骨,齿牙为猾。”
jiàn yì yǒng wéi见义勇为义:正义;勇:勇敢;为;做。见到正义的事情勇于去做。先秦 孔子《论语 为政》:“见义不为,无勇也。”
shù chuán wéi zhù束椽为柱捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。明·刘基《吊祖豫州赋》:“委弃九鼎兮,烹饪瓦釜。截梁为牫兮,束椽为柱。”
fān shǒu wéi yún,fù shǒu wéi yǔ翻手为云,覆手为雨形容人反复无常或惯于耍手段。清 蒋士铨《空谷香 店缢》:“翻手为云,覆手为雨,梁间存寡燕,树杪没慈乌。”
dào guǒ wéi yīn倒果为因把结果当成原因,颠倒了因果关系。民意《告非难民生主义者》:“曾不问资本所以群趋于都会之故,是所谓倒果为因者耳。”
lǐ ràng wéi guó礼让为国治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》:“子曰:能以礼让为国乎?何有。不能以礼让为国,如礼何?”
shè jì wéi xū社稷为墟社稷:古代帝王所祭的土神和谷神,代指国家。国家破亡而成为废墟西汉·刘安《淮南子·人间训》:“重耳反国,起师而伐曹,遂灭之。身死人手,社稷为墟。”
zì yì wàng wéi恣意妄为任意胡作非为。恣意:任意;随意;妄为:胡作非为。明 罗贯中《三国演义》第120回:“吴主皓自改元建制,至凤凰元年,恣意妄为,穷兵屯戍,上下无不嗟怨。”
xiān rù wéi zhǔ先入为主指先听进的话或先获得的印象;往往在头脑中占主导地位;以后再遇到不同的意见时;就不容易接受。东汉 班固《汉书 息夫躬传》:“唯陛下观览古戒,反覆参考,无以先入之语为主。”
yǐ zǐ wéi zhū以紫为朱见“以紫乱朱”。明·刘基《官箴中》:“俾好作恶,以紫为朱。”
wéi suǒ yù wéi唯所欲为随心所欲,任意而为。语本《隋书·天文志上》:“扞铜仪呴所以准验辰历,分考次度,其于揆测,唯所欲为之者也。”语出《隋书·天文志上》:“扞铜仪呴所以准验辰历,分考次度,其于揆测,唯所欲为之者也。”
nìng wéi jī kǒu,wú wéi niú hòu宁为鸡口,无为牛后比喻宁居小者之首,不为大者之后。西汉 刘向《战国策 韩策一》:“臣闻鄙语曰:‘宁为鸡口,无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦,何以异于牛后?”
wú suǒ bù wéi无所不为为:做。没有不干的事情。指什么坏事都干了。晋 陈寿《三国志 吴志 张温传》:“揆其奸心,无所不为。”
wú hòu wéi dà无后为大后:后代。没有子孙后代是最大的不孝战国·邹·孟轲《孟子·离娄》:“不孝有三,无后为大。”
gān xīn wéi wǔ甘心为伍甘心:情愿;伍:同列,同辈。心甘情愿与其同列。西汉·司马迁《史记·淮阴侯传》:“信出门笑曰:生乃与哙等为伍。”
huài shang wéi kù坏裳为裤裳,下衣,指老百姓的服装;裤,指军装。后以之代指从军。《南史 刘穆之传》载,刘裕召刘穆之为主簿(军吏),穆之“坏布裳为裤”,往见刘裕。
ěr wéi ěr,wǒ wéi wǒ尔为尔,我为我尔:你。你是你,我是我。指两者界限分明,互不沾边。战国 邹 孟轲《孟子 公孙丑》:“尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉!”
bù zú wéi lǜ不足为虑足:值得;虑:忧。不值得忧虑担心。晋 陈寿《三国志 魏志 卫臻传》:“且合肥城固,不足为虑。”
huà dí wéi yǒu化敌为友将敌对势力化成友好势力。李英儒《野火春风斗古城》第12章:“我们说这就具备了化敌为友的条件。”
jué wéi jǐ yǒu攫为己有攫:夺取。有强行手段夺取别人的东西,占为己有。《列子 说符》:“因攫其金而去。”
dà yǒu kě wéi大有可为事情很值得做;很有开拓或发展有前途。清 李宝嘉《文明小史》:“地方虽一千余里,仙民成俗,大有可为。”
wù zuò fēi wéi误作非为犹言胡作非为。太平天国·洪仁玕《诛妖檄文》:“况尔等为兵为勇之人,多系平日误作非为,是以借兵勇以为逃死之地。”
èr shù wéi zāi二竖为灾竖:小子;二竖:指病魔。比喻疾病缠身。春秋 鲁 左丘明《左传 成公十年》:“公疾病,求医于秦。秦伯使医缓为之。未至,公梦疾为二竖子,曰:‘彼良医也,惧伤我,焉逃之?’其一曰:‘居肓之上,膏之下,若我何?’”
huà dì wéi láo,yì bù rù画地为牢,议不入议:议论。在地上画个圆圈当作牢狱,人们议论着不敢进入。形容狱吏的凶残暴虐。西汉·司马迁《报任少卿书》:“故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。”
shà xuè wéi shì歃血为誓歃血:口含血。古代会盟者在嘴旁涂牲畜的血,表示诚意立誓。宋·张君房《云笈七签》第67卷:“受金液,经投金人八两于东流水中,歃血为誓,乃告之。”
yīng huà wéi jiū,zhòng niǎo yóu wù qí yǎn鹰化为鸠,众鸟犹恶其眼鸠:斑鸠;憎:憎恨。鹰变化为斑鸠,其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化,凶恶的本性不改,仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》:“鹰化为鸠,至于识者犹憎其眼。”
chuán wéi jiā huà传为佳话指传扬开去,成为人们赞美、称颂的事情。《公羊传 闵公二年》:“鲁人至今以为美谈。
yīng huà wéi jiū,yóu zēng qí yǎn鹰化为鸠,犹憎其眼鸠:斑鸠;憎:憎恨。鹰变化为斑鸠,其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化,凶恶的本性不改,仍遭厌恶。南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》:“鹰化为鸠,至于识者犹憎其眼。”
wéi è bù quān为恶不悛坚持作恶,不肯悔改。晋·干宝《搜神记》第七卷:“贾后为恶不悛。”
ǒu yī wéi zhī偶一为之偶:偶尔;偶然;为:做;干;之:代词;代某件事。偶尔做一回。宋 欧阳修《纵囚论》:“若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。”
shì bù kě wéi势不可为为:做,干。大势已去,无能为力。清·全祖望《梅花岭记》:“督相史忠烈公知势不可为,俦诸将而语之。”
hào wéi shì duān好为事端喜欢惹事生非。《晋书·文明王皇后传》:“会见则忘义,好为事端,宠过必乱,不可大任。”
huá dì wéi láo划地为牢相传上古时,于地上画圈,令犯罪者立圈中,以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。明·吴承恩《西游记》第五十回:“古人划地为牢,他将棍子划了圈儿,强似划地为牢,假如有虎狼妖兽来时,如何挡得他住?”
chá chá wéi míng察察为明察察:分析明辨;明:精明。形容专在细枝末节上显示精明。清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回:“恰恰遇到了一位两江总督,最是察察为明的。”
zhuǎn huò wéi fú转祸为福把灾祸转变为幸福。西汉 刘向《战国策 燕策一》:“圣人之制事也,转祸而为福,因败而为功。”
fǎn lǎo wéi shào反老为少反:同“返”,归,还。道教语,由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。《文苑英华·无名氏<七召>》:“既变丑以成妍,亦反老而为少。”
gān wéi róng shǒu甘为戎首甘:情愿,乐意;戎首:发动战争的祸首。甘愿作战争的主谋。指发动战争的人。西汉·戴圣《礼记·檀弓》:“毋为戎首,不亦善乎。”
qīng jìng wú wéi清净无为道家语。指一切听其自然,人力不必强为。汉 刘向《说苑 君道》:“晋平公问于师旷曰:‘人君之道如何?’对曰:‘人君之道,清净无为。’”
zhù tiān wéi nüè助天为虐趁有天灾的时候害人。先秦 左丘明《左传 昭公二年》:“死在朝夕,无助天为虐。”
zhī wú bù wéi知无不为为:做。知道是应该做的就一定去做,形容尽心竭力。春秋·鲁·左丘明《左传·僖公九年》:“公家之利,知无不为,忠也。”
yǐ yán wéi huì以言为讳谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。《汉书·梅福传》:“间者愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉,而死者众。自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚。”颜师古注:“妨人之口,法禁严切。”
zhèn zuò yǒu wéi振作有为振作精神,有所作为。清·李宝嘉《官场现形记》第56回:“此时制台正想振作有为。”
fǎn bài wéi shèng反败为胜扭转败局,变为胜利。明 罗贯中《三国演义》第16回:“将军在匆忙之中,能整兵坚垒,任谤任劳,使反败为胜,虽古之名将,何以加兹!”
mài wén wéi shēn卖文为生指以出卖诗文所得来维持生计。唐 杜甫《闻斛斯六官未归》:“故人南郡去,云索作碑钱。本卖文为活,翻令室倒悬。”
jī lù wéi bō积露为波比喻积少成多。明 袁宏道《题龙堂僧募册》诗:“衲子欲言面羞涩,试介乌纱作檀越,积露为波江可得,东邻北里贤相识。”
shì wéi wèi tú视为畏途畏途:危险可怕的道路。指把某种事物看得很可怕;像极难行走的路。先秦 庄周《庄子 达生》:“夫畏涂者,十杀一人,则父子兄弟相戒也。”
bǎi bù wéi duō,yī bù wéi shǎo百不为多,一不为少指难得的好人或好东西。《南史 任昉传》:“褚彦回尝谓遥曰:‘闻卿有令子,相为喜之。所谓百不为多,一不为少。’由是闻声藉甚。”
yǐ yì wéi zhī以意为之只凭自己的主观想法去做。西汉 戴圣《礼记 礼运》:“故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。”
shé huà wéi lóng,bù biàn qí wén蛇化为龙,不变其文比喻无论形式上怎样变化,实质还是一样。《史记·外戚世家》:“蛇化为龙,不变其文;家化为国,不变其姓。”
wèi xiǎo shī dà为小失大为了小利,造成巨大损失。清 李宝嘉《文明小史》第二十九回:“你若不肯,他就告诉了大老爷,找你点错处,革掉了你,你能为小失大吗?”
pò jǔ wéi yuán破矩为圜矩:画方形的工具;圜:圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。南朝·宋·范晔《后汉书·杜林传》:“大汉初兴,详览失得,故破矩为圜,斫雕为朴,蠲除苛政,更立疏网,海内欢欣,人怀宽德。”
wú wéi ér zhì无为而治无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?”
yǐ jié wéi zhí以讦为直讦:攻击别人短处或揭发别人隐私;直:直率。用攻击别人的短处,揭发别人隐私来表达自己的直率。春秋·鲁·孔丘《论语·阳货》:“恶缴以为知者,恶不孙以为勇者,恶以讦为直者。”
jī shuǐ wéi shān,jī shuǐ wéi hǎi积土为山,积水为海把土堆起来可以成山,把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。《荀子·儒效》:“积土而为山,积水而为海。”
yī zhī wéi shèn一之为甚见“一之谓甚”。元·侯克中《归兴》诗:“一之为甚其能再,二者何由可得兼。”
xiāng yǐ wéi mìng相倚为命倚:依赖。互相依靠着过日子。泛指互相依靠,谁也离不开谁宋·陆游《青阳夫人墓志铭》:“平生相倚为命兮,未尝轻去吾亲之傍。”
wéi shí shàng zǎo为时尚早不适时,还早了点。清·李宝嘉《官场现形记》第二回:“原来为时尚早,吴家未曾开得大门。”
shù pú wéi pú束蒲为脯将捆束的蒲柳说成肉脯。谓有意颠倒黑白,混淆是非。汉·应劭《风俗通》:“秦相赵高指鹿为马,束蒲为脯,二世不觉。”
yí wéi píng dì夷为平地夷:拉平,铲平。铲平使成一块平地。孙犁《我的绿色书》:“为了方便,把假山、小河,夷为平地,抹上洋灰,使它寸草不生,成了停车场。”
yī yán wéi dìng一言为定一句话说定了;不再更改。清 曹雪芹《红楼梦》:“贾琏笑道:‘你我一言为定。只是我信不过二弟,你是萍踪浪迹,倘然去了不来,岂不误了人家一辈子的大事。’”
bù zú wéi píng不足为凭不足:不值得;凭:凭据;根据。不能当作凭证或根据。也作“不足为据”。宋 刘安世《尽言集 论蔡确作诗讥讪事第六》:“开具乃委曲苟免之词,不足为凭。”
wú wéi zhī zhì无为之治指道家顺应自然,不求有所作为的治理方法。清·曹雪芹《红楼梦》第56回:“既能夺他们之权,生他们之利,岂不能行无为之治?”
gòng wéi chún chǐ共为唇齿比喻互相辅助。晋 陈寿《三国志 蜀志 邓芝传》:“蜀有重险之固,吴有三江之阻,合此二长,共为唇齿,进可兼并天下,退可鼎足而立。”
yā liáng wéi jiàn压良为贱旧指强买平民女子为奴婢。《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》:“自烈祖相吴,禁压良为贱。”宋·释道原《景德传灯录》卷十五:“师曰:‘和尚莫压良为贱。’”
zhuó luò wéi jié卓荦为杰卓荦:超绝,特出。指超绝出众的杰出人才。唐·韩愈《进学解》:“纡余为妍,卓荦为杰,较短量长,唯器是适者,宰相之方也。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī,wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以恶小而为之,勿以善小而不为勿:不要;为:做。不要以为是微小的坏事就可以做,不要以为是不大的好事就不去做。《诸葛亮集》:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。”
xiāng yǐ wéi qiáng相倚为强倚:依赖。互相依靠帮助而强大。南朝·宋·明帝《宣旨永嘉王子仁》:“正赖汝辈兄弟,相倚为强,庶使天下不敢窥战王室。”
sì yì wàng wéi肆意妄为妄:胡乱,非分的,出了常规的。妄为:胡作非为。指不顾一切由着自己的性子胡作非为。亦作“肆意妄行”。清·夏敬渠《野叟曝言》第60回:“故令天媳管束,督做女工之事,非纵之使毫无忌惮,肆意妄为也。”
ruò yào bù zhī,chú fēi mò wéi若要不知,除非莫为要想人家不知道,除非自己不去做。指干了坏事终究要暴露。明·冯梦龙《喻世明言》第21卷:“自古道:‘若要不知,除非莫为。’”
zhōu zhāng wéi huàn诪张为幻诪张:也作“侜张”;欺骗作伪。用欺骗迷惑人。《尚书·无逸》:“民无或胥(与)X张为幻。”
wéi guǐ wéi mèi为鬼为魅魅:精怪。像鬼蜮一样阴险狠毒。比喻使用阴谋诡计,暗中害人。《新唐书·魏征传》:“若人渐浇诡,不复返扑,今当为鬼为魅,尚安得而化哉!”
rèn zéi wéi zǐ认贼为子佛家语,比喻错将妄想认为真实。《大方广园觉修多罗经》:“譬如有人,认贼为子,其家财宝终不成就。”
gāo àn wéi gǔ高岸为谷谷:两山间的凹处。高岸变成山谷。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。南朝·宋·范晔《后汉书·翟酺传》:“自去年以来,灾谴频数,地坼天崩,高岸为谷。”
yù rén wù zhī,mò ruò wù wéi欲人勿知,莫若勿为想要别人不知道,不如自己不去做(多指坏事)。《汉书 枚乘传》:“欲人勿闻,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿为。”《晋书 苻坚载记上》:“谚曰:‘欲人勿知,莫若勿为。’声无细而弗闻,事未形而必彰者,其此之谓也。”
xiāng wéi biǎo lǐ相为表里表里:指内外。甲为乙的外表,乙为甲的内里。比喻互相依存,互相接受。晋·陈寿《三国志·魏志·荀彧传》:“彼惩往年之败,将惧而结亲,相为表里。”
huà gōng wéi sī化公为私将公有财产化为私有。清·李宝嘉《官场现形记》第六回:“但是武营里的习气,所有的兵丁平时是从不习练;而且还要克扣粮饷,化公为私。”
shī bài wéi chéng gōng zhī mǔ失败为成功之母失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训,最后取得胜利。
xuē zhí wéi mín削职为民撤掉官职,降为平民。清·陈忱《水浒后传》第十九回:“王黼大怒,将宋昭削职为民。”
hé lè bù wéi何乐不为何:为什么;为:做。为什么不乐意做呢?用反问的语气表示对自己有益的事当然愿意去做。《再生缘》第79回:“讲到江三嫂原本算小,今见郡主出银,买他体面,何乐不为?”
shì wéi ér xì视为儿戏见“视同儿戏”。明·西湖渔隐主人《欢喜冤家》第13回:“你不可视为儿戏。”
fǎn bài wéi gōng反败为功反:翻转,回转。扭转败局转为胜利。明·冯梦龙《东周列国志》第21回:“臣有一计,可以反败为功。”
liàng rù wéi chū量入为出量:衡量;入:收入;出:支出。根据收的多少来决定支出的用度。西汉 戴圣《礼记 王制》:“冢宰制国用,必于岁之杪。五谷皆入,然后制国用……量入以为出。”
xiào mà yóu tā xiào mà,hǎo guān wǒ zì wéi zhī笑骂由他笑骂,好官我自为之指为官声名很坏,任凭人们笑骂,还是泰然自若当自己的官。《宋史·邓绾传》:“笑骂从汝,好官须我为之。”
wú néng wéi lì无能为力用不上力量;帮不上忙;指没有能力或力不能及。清 纪昀《阅微草堂笔记》:“此罪至重,微我难解脱,即释迦牟尼亦无能为力也。”